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星期五, 二月 03, 2006

Fw: “重要讲话”的原稿堪称奇文

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> 【2006年01月29日报道】日前我去某县级市采访,参加当地县、乡、村三级干部大会,“一把手”的“重要讲话”慷慨激昂,不时爆发出热烈掌声。突然“重要讲话”中止,见报告人嘴巴微张,眼睛愣愣地瞧着听众,像是中风失语。会场顿时惊愕:“大老板怎么了?”人们在压抑和焦躁中等待着,到了第5分钟,只见我那位老同学、县委秘书科长急匆匆地跑上主席台一隅,高举双手,使劲地拍,随之满场掌声骤起。显然,这鼓成了“倒掌”,他小子吃豹子胆了。只听麦克风里一声断喝:“休会10分钟!”看来,“重要讲话”者已经意识到了掌声的反常。10分钟过后,大会继续,依旧不时掌声热烈。这玩的是哪一出把戏?
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> 事后,我那位科长同学给我看了“重要讲话”的原稿,一吐隐秘和苦衷。该“重要讲话”堪称奇文,每隔几行就标着一个“(鼓掌)”。讲稿有两个版本,印发给与会人员的是“公开版本”,不标“(鼓掌)”;标“(鼓掌)”的是“秘密版本”,只打印4份,一份交报告人,以便其见了“(鼓掌)”就嘴巴暂停,留出鼓掌间隙;一份交主持人(“鼓掌诱导员”是也),以便其见了“(鼓掌)”就率先拍手,诱导听众鼓掌;一份交“鼓掌计时员”,以便其见了“(鼓掌)”按码表,记录鼓掌时间长短,额外鼓掌者另计;还有一份留存“鼓掌脚本编写员”处备查。上述闹剧的问题出在会议主持人内急如厕,“(鼓掌)”处因没了“导鼓”而哑场,我那位科长同学(“鼓掌脚本编写员”)越俎代庖,充当“掌托”救场,弄巧成拙搞成了“倒鼓”,落个挨累不讨好,被一顿训骂,还要写检讨。
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> “鼓掌脚本编写员”、“鼓掌诱导员”、“鼓掌计时员”成为体系,被统称为“鼓掌工作者”。这个序列在国家编制法规和各级“红头文件”中虽然查无出处,可是一旦地方上召开大型会议有领导重要讲话,“鼓掌工作者”的班子就不可或缺了,据说“鼓掌工作者”在一些地方的官场上已经“时尚”多年。现在我终于明白,为什么媒体在发布领导人作“重要讲话”的新闻中能准确无误地报道鼓掌的次数和鼓掌的时间,原来是“鼓掌工作者”的默默贡献。 
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> 很多时候,权力者的讲演和报告,即便是大话假话空话废话鬼话,也是没人敢说不重要的,心里嘀咕反对嘴巴决不敢出声;没人敢不鼓掌,心里不情愿巴掌也得应付,否则,就等于自我暴露,公开声明自己是另类和异端。我并不一概反对鼓掌,只是希望掌声都是真实的,真诚的,能“情动于中发于外”。勿庸讳言,在 “鼓掌工作者”的操纵要挟之下,鼓掌不断“规
> 范化”、“程序化”,“重要讲话”者的惬意感、虚荣感和权威感也在不断提升。但是在如雷似潮的掌声中,未必都是真高兴的、真赞成的和真欢迎的,也不乏违心的、应付的乃至愤懑的。有一次我参加某县“美化家园”动员大会,当县委书记宣布“为了美化县城,机关干部、企事单位职工每人都要捐献一个月工资”时,满场竟然也掌声雷动。腰包被掏也高兴、赞成、欢迎?鬼才相信呢!显然都是慑于权势,不得不鼓罢了。
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> 鼓掌也要打假,也要“求真务实”,“以人为本”,也要尊重民意,还鼓掌的自由于民。而要做到这一点,首先就要摒弃旨在阿谀哗众的“鼓掌工作者”这个官场“潜行当”,不要再有令人作呕的“导鼓”和“掌托”招摇作祟。媒体作会议报道,不要再报“重要讲话”的鼓掌次数和鼓掌时间,让这病态的“报道模式”永远绝迹。
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> 中国选举与治理网
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Fw: 《新华日报》社论1944年2月2日 论 选 举 权

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> 选举权是一个民主国家的人民所必须享有的最低限度的、起码的政治权
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> 利。民主国家,主权在民;人民是主人翁,官吏是公仆,代议士是人民的代表,好
>
> 象是监督和管理仆役的管家。如果人民没有选举权,不能选举官吏和代议士,则这
>
> 个国家决不是民主国家,决不是民治国家了。本来,人民只享有一个选举权,还不
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> 能够算是彻底的、充分的有效的民权。象中山先生所说:“从前没有充分民权的时
>
> 候,人民选举了官吏、议员之后,便不能够再问。这种民权是间接民权。间接民权
>
> 就是代议政体,要代议士去管理政府,人民不能直接去管理政府。要人民能够直接
>
> 管理政府,便要人民能够实行这四个民权。”所谓四个民权,就是在选举权之外,
>
> 更加上罢免权、创制权、复决权这三个权。人民同时享有这四个权,才能算是彻底
>
> 的、充分的、有效的民权。但是,假使人民连选举权都不能享有,那就根本谈不到
>
> 民主、民治,而和中山先生的理想,更不知相去几千万里了。所以凡是真正的民主
>
> 国家,就必须让人民享有选举权。只要是这个国家的人民,那就除却“精神缺陷”
>
> 或“被法院判处褫夺公权”的人们外,一达到成年,都应享有选举权,不能加以任
>
> 何性别、种族、信仰、资产、教育程度、社会出身乃至居住年限等限制条件,另一
>
> 方面,每一个人民也只应享有一个选举权,不能依据任何性别、种族、信仰、资产、
>
> 教育程度、社会出身及至居住条件等优越条件,而取得一个以上的选举权。这就是
>
> 中山先生所主张的“废除以资产为标准之阶级选举”,而“实行”的“普通”、“平
>
> 等”的“普选制”。固然,在过去,甚至现在,有些民主国家的选举制度,并不是
>
> 普选制,而是限制选举制。但从第一次世界大战以来,世界潮流所趋,很明显地,
>
> 是不可阻遏地走向普选制了。特别在我们中国,中山先生老早就已主张普选制。在
>
> 理论上,一切人民都将享有同等的选举权,应该是没有疑问的。
>
> 然而问题不是在理论上,而是在事实上。如果,事实上人民不能够享有同
>
> 等的选举权:有的人有选举权,有的人没有选举权;少数人享有的选举权多,多数
>
> 人享有的选举权少,则普选制虽在理论上被承认、在法律上被规定,结果,还不是
>
> 一句空话!我们所要问的,是人民现在是不是已经都享有“普通”、“平等”的选举
>
> 权?将来,是不是真都能享有这种选举权,如果现在还没有、将来也未必能,那我们
>
> 就必须努力促使它有、争取它能。
>
> 自然,这里所谓“人民”,决不包括汉奸在内。因为这些东西,是全国人
>
> 民的敌人,它本身已经不是“人民”。中国国民党第一次全国代表大会宣言,曾说:
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> “盖民国之民权,唯民国之国民乃能享之,必不轻授此权于反对民国之人,使得借
>
> 以破坏民国。详言之,则凡真正反对帝国主义之个人及团体,均得享有一切自由及
>
> 权利;而凡卖国国民以效忠于帝国主义及军阀者,无论其为团体或个人,皆不得享
>
> 有此等自由和权利”。很明显,能否享有民权,只看他是反对敌人、还是效忠敌人,
>
> 而不是问他属于哪个党派、哪个集团。那么,现在,应该被剥夺选举权的,也就只
>
> 是汉奸,而不是其他任何人民。另一方面,只要是汉奸,便应该剥夺他的选举权,
>
> 使他不能潜伏在“民国”之内,公开、秘密做“反对民国”、“破坏民国”的勾当。
>
> 假使我们对汉奸给予选举权,而对人民,则剥夺选举权,那就犯了天大的错误!
>
> 人民有了选举权,不仅是可以选举代议士,而且是可以选举政府官吏;不
>
> 仅是可以选举地方官吏,而且是可以选举中央官吏。象中山先生所说:“人民对于
>
> 本县之政治,当有普通选举之权、创制之权、复决之权、罢免之权;而对于一国之
>
> 政治,选举权之外,其余之同等权,则付托于国民大会之代表以行之。”这就是说,
>
> 人民所享有的民权,不能不是愈到下层,愈广泛,直接。但选举权则虽对于中央,
>
> 也是可以无限制地运用的。特别是代表人民的所谓代表机关,不论是国会也好,国
>
> 民大会也好,必须由人民自己选举代表组成,否则这种机关,便不是民意机关。
>
> 选举权是不是能够彻底地、充分地、有效地运用,与被选举权有无不合理
>
> 的限制与剥夺,具有着不可分离的密切关系。本来,广义地说,选举权就包括被选
>
> 举权在内。有选举权的运用,就必有被选举的对象。因而有选举权存在,就同时,
>
> 有被选举权存在。如果被选举权受了限制,则选举权的运用,也就受了限制。具体
>
> 地说,假使某些人民被剥夺了被选举权,则有选举权的人就不能去选举他们,因而
>
> 选举权的运用,也就受着限制了。所以真正的普选制,不仅选举权要“普通”、“平
>
> 等”。而且被选举权也要“普通”、“平等”;不仅人民都要享有同等的选举权,
>
> 而且人民都要享有同等的被选举权。除了“精神缺陷”或“被法院判处褫夺公权”
>
> 的人们,以及汉奸外,任何人的被选举权都不应该被限制、被剥夺。不仅不应该以
>
> 资产多寡、地位高下、权力大小为标准,而且也不该以学问优劣、知识多少为标准。
>
> 唯一的标准就是能不能代表人民的意思和利害,是不是为人民所拥护,因而也就只
>
> 有让人民自己去选择。如果事先限定一种被选举的资格,甚或由官方提出一定的候
>
> 选人,那么纵使选举权没有被限制,也不过把选民做投票的工具罢了。
>
> 最后,应该说及的,是要彻底地、充分地、有效地实行普选制,使人民能
>
> 在实际上,享有“普通”、“平等”的选举权、被选举权,则必须如中山先生所说,
>
> 在选举以前,“保障各地方团体及人民有选举之自由,有提出议案及宣传、讨论之
>
> 自由。”也就是“确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。”否则,所
>
> 谓选举权,仍不过是纸上的权利罢了。
>
>
>
> ――《新华日报》社论1944年2月2日
>
>

共产党五十年前的民主承诺?读大陆新书《历史的先声》邵明


> 共产党五十年前的民主承诺?
> 读大陆新书《历史的先声》
> 邵明
>
>
>
> [按:大陆新书《历史的先声》将五十几年前国共内战时毛泽东的演讲和中共机
> 关报的社论编辑发表,披露共产党当年如何以民主和自由的高调,配合苏联在国际上赢
> 得了西方媒体的好感,把对手国民政府塑造成一个腐败独裁的形象。中共的这些苦心宣
> 传最终使美国错误地以为共产党是一个进步的力量,起码可以和国民党组成联合政府。
> 这些在野党的空头支票也争取了许多民主党派和知识分子的人心,帮中共获胜上台。后
> 来的发展大家都知道,美丽的谎言毕竟是100%的谎言。现在的问题是,大陆人民还有没
> 有权利要求中共现政权履行其五十年前的承诺呢?--编者]
>
>   「十一」五十周年前夕,官方宣传一波接一波,各方均予配合。个别纪念颇
> 有创意。
>
>   日前逛小书店,见有九月才出版的历史文集《<新华日报>、<解放日报>社论
> 选:历史的先声?半个世纪前的庄严承诺》(汕头大学出版社)。
>
>   文章选自共产党机关报社论。从所选辑的抗战末期、内战前夕共产党机关报
> 社论(其中不少由毛泽东、周恩来、刘少奇亲自执笔)看来,共产党与国民党争权时,
> 对国人作出了很多进步的承诺,绝不亚于今天民运奋斗的目标。
>
>   全书分为九章,章名和内容依次为《没有民主,一切只是粉饰》,抨击国民
> 党独裁无法团结全民一致抗日,《争民主是全国人民的事情》,呼吁各界争民主;《民
> 主主义的利刃》,高度赞扬美国的民主,《让思想冲破牢笼》,提倡言论自由,抗议国
> 民党压制;《中国需要真正的普选》、《学校要作民主的堡垒》呼吁大学生搞民运;
> 《天赋人权,不可侵犯》、《一党独裁,遍地是灾!》引用毛泽东、刘少奇等人的文章
> 和讲词,包括毛1941年11月22日所讲的「共产党只有与党外人士民主合作的义务、而无
> 排斥一切垄断一切的权利」;《谁使中国不能安定?》。章名相信是编者「笑蜀」根据
> 该章所选各文的中心思想而拟的。
>
>   毛泽东说民主统一才是真统一
>
>   全书最具震撼性的也许是第一篇毛泽东1944年8月12日对中外记者团的发言
> 《中国的缺点就是缺乏民主,应在所有领域贯彻民主》,原载次日的《解放日报》。其
> 时国共内战呼之欲出。毛泽东以在野革命党党魁的身分闸释对统一的立场,表示共产党
> 「很需要统一,但是只有建筑在民主基础上的统一,才是真统一。希望国民政府、国民
> 党及一切党派「从各方面实行民主……政治上的,军事上的,经济上的,文化上的,党
> 务上的以及国际关系上的,一切这些,都需要民主;……政治需要统一,但是只有建立
> 在言论、出版、结社的自由与民主选举政府的基础上面,才是有力的政治;……中国共
> 产党所已做和所要做的,也就是这些。」如果不说明这是毛泽东的话,恐怕会以为出自
> 李登辉或魏京生的口。
>
>   周恩来说有言论自由才是真民国
>
>   第二篇是周恩来1944年3月12日在延安纪念孙中山逝世19周年的演说《人民
> 真有发言权的国家才是真民国》。周基本上重复毛将抗战成败系于国民党是否搞民主的
> 论点,但作为实践者,相当于搞理论的毛,用词具体得多,指「国民党执政已经18年
> 了,至今还没有实行民主」。接着引用毛的话说「没有民主,抗日就抗不下去。」而
> 「有了民主自由,抗战的力量就会源源不绝地从人民涌现出来;…:最重要的先决条件
> 有三个:一是保障人民的民主自由:二是开放党禁:三是实行地方自治;……但目前人
> 民的住宅随时可被非法搜查,人民的身体随时可被非法逮捕,被秘密刑讯,被秘密处
> 死,或被强迫集训,人民集会结社的自由是被禁止,人民的言论出版受着极端的限制和
> 检查。一只要把「抗战」改成「改革开放」,国民党改成共产党,今天的民运言论几乎
> 可以照抄周恩来。
>
>   最有趣的一章是《民主主义的利刃》。共产党当时面对军力强大得多的国民
> 党,为了争取美国的支持,至少使美国在中国内战中中立,大捧美国的民主。毛1944年
> 对美国驻华官员谢伟思(John Service)等人说;「每一个在中国的美国兵都应当成为民
> 主的活广告。……我们并不害怕民主的美国影响,我们欢迎它。」(原载中共中央党史
> 研究室等编《党史通讯》1983年第20至21期)但六年后就与美国在朝鲜半岛爆发大规模
> 战争。
>
>   封底摘录的编者序言也很有意思:
>
>   「重读五十年前的文字,还使我们看出,中国人民不仅能进行一场史无前例
> 的经济体制改革,也能将这一改革的成果深入更深刻、更为艰巨的管理体制:这是因为
> 早在半个世纪前,中国共产党人已经作出了庄严的承诺,并为今后的改革积累了丰富的
> 精神资源。这些精神资源将是下一个世纪中国人民进行管理体制改革取之不竭、用之不
> 尽的宝库。
>
>   「让我们一起走过从前,为的是明天能一起走向未来。
>
>   一谨以此书纪念五十年前民主与独裁的历史性决战:谨以此书纪念所有为此
> 决战前仆后继的中华英烈!」
>
>   这里的「管理体制」或可视为政治体制的别称。若此,以一句话总结全书,
> 也就是中国知识界有人意图以中共当年的承诺作为今后政治诉求的依据。这本书的出版
> 别具匠心,似乎令人想到中国的政治改革还有希望。
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Fw: zt 党 官 秘 籍


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> 治国难,难治国,治中国更难,最难是现在。面对日益发达、敏锐的信息网络,各级官
> 员的神经都快绷断了,不仅防事故、防罢工,还要防举报、防夺权、防记者…!
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> 最可恨的就是网络,尽是一些令人沮丧的新闻,不是爆炸就是银行丑闻、股市欺诈,或
> 者某某同志落网,令官员同志人人紧张,临上床还要问秘书:“今天的网络新闻里有没
> 有报道我们…”?长此以往,岂不弄出神经衰弱或阳痿来?
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>
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> 为了保障革[和]命诸公的身心健康,特将本人潜心研究的《党 官 秘 籍》贡献出来,
> 供同仁诸公参考,一旦纳用,小则发家致富,大则国泰民安,上下人等,齐齐额手称
> 庆,不唯名标青史,更兼誉满全球。然,非“特殊材料做成的”党外人士,请勿采用,
> 恐有严重后果。
>
>
>
> 经济是一个国家的命脉,它的量化与直观形象,就是货币,俗称钱。它不光是物质交易
> 的媒介,也是我国公仆们毕生奋斗的目标与必备之物,故多多益善,遑论元、欧元、美
> 元或卢布,只要能弄到,切不可放过。
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> 钱之于平民百姓,不过生老病死之需,纵然没有或极少,日子还能将就。但对肩负解放
> 全人类宏伟目标的书记、党员们,钱的用途是大大的,每天都有新的发现,可以说,没
> 有钱,或不会弄钱或弄不到大钱、不会用钱,就一定不是一个共产党员,至少不是一个
> 纯粹的、合格的、低级以上的共产党员,最起码,不是一个中国的共产党员,更不会是
> 书记。
>
>
>
> 对于钱的重要性,相信全党同志已从相互学习与实践中,获得了印证,不仅将中共中央
> “让一部分人先富起来”的政策落到了实处,还体现了我党:“要解放全人类,就要首
> 先解放我们自己”的精神,这里的“解放”二字,首先就是经济上的解放。
>
>
>
> 现在全党都有了钱,是不是就可以满足了呢?不是!这仅是个好的开始,我们还要从精
> 神和肉体上去解放,为了达到这个目标,光有全党脱贫、全党小康或全党过千万是远远
> 不够的。据我的经验,对香港女星同胞,我们的陈希同书记仅仅要临时解放她的裤带,
> 就得花费上百万!如果要彻底解放,如果让全党每人都去解放她,凭我党现在的财力还
> 不可能。
>
>
>
> 但不用灰心,下面县市的同志们可以从身边做起,从基层、国内开始解放,就像模范书
> 记张二江那样,他只用几年的时间就解放了百多位女同胞,还有盈余百万。
>
>
>
> 但共产党员应该生命不息,奋斗不止,不要固步自封,应该向上层学习,立足本单位,
> 放眼全世界,不管黑人、白人、棕色人种,都要去解放!
>
>
>
> 这一切的一切,都需要钱,如果你没有钱或钱不够多,怎样进步呢?怎样向领导“表
> 示”你要求上进的决心呢?怎样令到同志们支持你的进步呢?你没有钱,或钱不够,无
> 法争取到“上进”的机会,不能进入上一级革[和]命机构去担负更重的革[和]命担子,
> 不能做一把手,怎能有机会做出更多的贡献?没有贡献,上级领导怎肯提拔你?
>
>
>
> 只有努力上进,担负更多、更重要、更上层的领导担子,你才能要求下级多做贡献,才
> 能为上级多做贡献啊!每到关键时刻,钱最能考验你的能力,没有财,光靠德是不行
> 的。
>
>
>
> 现在全国都在搞竞争上岗,以市长职位来说,依据地区大小,人口、油水多少而定,现
> 在分别为三十到一千万,这还是去年的行情!记得九三年榆林市长是只卖十万元!
>
>
>
> 如果你仅仅满足于当一般党员,那么你的身价只有一万元左右,或抵折徒刑三到五年。
>
>
>
> 如果你能做出三到五万的贡献,获得一个小支书,便是有了进步,一般岁入为十到一百
> 五十万,视地区而定。普通的刑事案件如:贪污、抢劫或强奸民女,强征豪夺之类,便
> 基本奈何不了你,虽然你可能只是个村长或支书,但你已有了抽捐征税的权利,可以达
> 到一方土地的水平。
>
>
>
> 如果在此基础上勤做贡献,花上几万、十万,差不多两年,就可以升为乡长、书记,便
> 列身千户之列,不仅有专车、专宠(女秘),还有私丁(派出所)驱使,出有开道,入
> 有部曲,治下百姓人等,更是低眉俯首,生杀予取,一任汝心,子女货帑,唾手可致。
> 唯一烦心者,官不够高,尚未入官谱正册,每每还须催捐逼税、仰县宰鼻息,虽月入十
> 万、百万,好不辛苦!所喜者:已有了土地、户政、财税支配权,凭此资源,大可广交
> 朋友、亲贵,大开财源,为晋身县府打基础,不用担心刑、民二法的制衡了,凡事有
> 市、县相互庇护,那些受你供奉的官员自会替你担待。
>
>
>
> 但切记:不可在闹市杀人或强奸民女,或被媒体曝光,因为你手中还没有公安局、宣传
> 部、法院和检察院,没有审稿权,对付大一些的媒体(如CCTV之类)还有点力不从心,
> 一不小心,就被人给当了替罪羊,五年修行毁于一旦。
>
>
>
> 近来有些同志发明了把上访者、被害人家属送进学习班、疯人院,彻底“转化”为骨灰
> 的经验,值得借鉴,但不一定非戴个法[和][和]的帽子,如果背包,可以说成准备用炸
> 药包袭击政府机关,径予击毙,立一小功…等等,诸公当随机应变,反正死人不会讲
> 话。
>
>
>
> 待到你能执一县一局正印之时,便是鱼龙变化的分际,只要对手中的权钱善加应用,入
> 主中南海便有了希望。但当此之时,非痛下手段,锱铢计较,必不能实现自己的远大抱
> 负,在此附上几招供应急救命之需,分别钱、色、命。
>
>
>
> 钱法,千里当官只为财,别管她、他如何的道貌岸然,你只需认识到入党做官者,总以
> 卖友、卖身、卖灵魂为第一步的现实,便知其男盗女娼的本质,只管将毛XX的脑袋流水
> 般从暗处塞去,总不会错。
>
>
>
> 色法,在禁欲面纱撕掉后,凡党、政官员,个个都是色中饿鬼,无论男、女,莫避老、
> 少,只要以异姓来投入,无不奇效,偶有拒者,非有隐疾,便是私交火候不到,你只需
> 细加辩识,便可对症下药。此法对女姓或钱少者,实一捷径,足补孔方兄的不足。
>
>
>
> 命法,如对方已有提拔对象,或与你的派系有严重冲突,上述两法,切不可用,以免为
> 其所卖。破解之法有二:一,卖身投靠,别因此有任何负疚感,纵观中共上层几十年的
> 升降浮沉,无时不在勾心斗角,卖身与卖人中度过,什么路线斗争,不过是权力争夺的
> 对外代称而已,毛、刘、周、朱、邓、江、李,无一不是三姓或乱姓家奴,为了革[和]
> 命,你就委屈一下,这叫个人利益服从革[和]命利益;二,消灭,用什么手段视需要及
> 能力而定,可以刺杀,也可以挟私告密或举报,也可以秘搜阴私,逼其就范,就当自己
> 是毛XX打AB团,踏着先烈的血迹前进。但象阳江市委书记找的那些低级杀手,不要也
> 罢,有钱的就去找三门峡刑警队用冲锋枪抢外省轿车那几个主:够狠够阴!
>
>
>
> 三法可以单用或合并使用,以扫除万难,升官发财为目的。
>
>
>
> 如果手头头寸不足、姿色平庸、无显亲贵戚,必然要痛下杀手,狠下心来弄钱,可以用
> 罚、讹、偷、骗、抢五法来解燃眉之急。
>
>
>
> 罚,只要有制服,有权力,便可以设立任何名目去任何地点罚款,别以为罚处女卖淫嫖
> 娼、收..捐、告状费、掠人收容拐卖有什么损阴缺德,当初朱、毛就是靠烧、杀绑票起
> 的家,只要成功,谁敢不喊“万岁”?只为你心中有了革[和]命的理想,身后有党和国
> 家做后盾,只管将罚款进行到底,特别是对那些外来人口、农民,千万别下手太轻,怕
> 难为情,仿佛一个当婊子的又要立贞节牌坊。
>
>
>
> 讹、你是一县或一局之主,怎说也管着些厂厂矿矿的,这些厂矿的公、私老板们,那个
> 没有几件恶心事?否则怎样在中国立足?你只管捏个名目去敲他们,敢不送上钱来?只
> 要把原告、被告颠倒个来,将淑女判作婊子,把债主弄作欠户,把税、水、电三权弄
> 通,自然钱如水来。但下手前要背熟“护官符”,别冲了书记的外室、首长的舅姨。
>
>
>
> 骗,凭你腰上的公章、身上的行头,到海外、港台去开招商会,什么条件都答应,要什
> 么给什么,总有像天津马萍那样的傻瓜上当,钱一进了你的地盘,人在你手里攥着,这
> 钱铁定是你的。现在人喜欢写错别字,把这招:绑大款,给写成:傍大款了,可别领会
> 错了。如果是从中国外贸口子转出去转一圈回来的钱,千万别碰,是上级同志的。学人
> 家开个金融投资公司,呼拉几个亿,到新加圾享乐?你还不行,级别不够,等你老子当
> 总理后再说。
>
>
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> 抢,不是像楚雄州政法委书记那样拿把小刀抢三轮年车,太土。最少也要学习双城市公
> 安局长张国富绑富商要巨款那样,一票弄个几百万。如果你当上总书记,让你儿子去当
> 人行行长,直接跟花旗、摩根兑现得了,现在你先将就着玩玩刀枪,摹仿井岗山故事。
>
>
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> 有钱了,别忙着乐,先找领导汇报成绩,把大多数贡献出去,就象张国光那样,东北丢
> 了,领导给换到湖北,叫人大连夜举次手,选作省长。
>
>
>
> 虽然咱家把这经济上的事才说到入门县团级,省市、中央也是一个玩法,到那份上就不
> 能光讲钱,不仅要熟习厚、黑二字,还要广结山头,善接外援,这叫政治加经济,虽然
> 最终目的都是搂够二十辈花的钱,可不能再像下面那样蛮干,钱的事自有各部长、行
> 长、国企老总代为打点。最多对外经济援助时,把女婿、儿媳的银行户头塞进去,或抛
> 空台湾股市,再往海峡里扔两导弹,立马几十亿的进帐。
>
>
>
> 经济课程到此为止,各位下去多加运用,自然举一反三而触类旁通。
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Fw: 《新华日报》1946年1月24日 人民文化水平低,就不能实行民选吗 ? ・力 民・


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> ・力 民・
>
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> 这是一个老问题:中国广大人民文化水准太低,致使有些人怀疑他们是否
>
> 有运用选举权的能力;反对实行民主的人,更以此为借口,企图拖延民主的实行,
>
> 并从而诬蔑解放区的民主选举。如象去年十二月二十六日的《和平日报》社论就可
>
> 作为代表,那社论里面说:“……共产党拿‘普选’和‘不记名投票’来欺骗人民。
>
> 谁不知道,中国人民有百分之八十连自己的名字都写不出,他们既不能记自己的名,
>
> 更不会记共产党所指派(?)那一群大小官吏的名了。这种政府只能叫做‘魔术’政府,
>
> 不能叫做‘民主政府’,共产党人却掩耳盗铃,硬说‘魔术’就是‘民主’,简直
>
> 是对全国人民的一种侮辱”。这种说法,不仅是诬蔑解放区的人民,而且推论下去
>
> 就必然得出这样的结论:中国人民还无法运用民主选举,还应当由他们继续“训政”
>
> 下去。居心何在,不问可知。
>
> 假若将来中国人民个个都能识字了,实行选举时一定便利得多,这是很明
>
> 白的。现在中国人民文盲太多,进行选举时非常麻烦,这也是事实。但是,无论如
>
> 何,选举的能否进行和能否进行得好,主要关键在于人民有没有发表意见和反对他
>
> 人意见的权利,在于人民能不能真正无拘束的拥护某个人和反对某个人,至于选举
>
> 的技术问题并不是无法解决的。解放区实行民主选举的经验便是明证。我们略举几
>
> 个例子,看看解放区是怎样选举的吧:
>
> 首先要说明,候选人决不是指派的,而是由人民提出的,在乡选中每一个
>
> 选民都可以单独提出一个候选人。在县选中每十个选民可以连合提出一个候选人。
>
> 选举的方法是分成两种:一种是识字的人,写选票;一种是不识字的人,则以投豆
>
> 子代替写选票。这是很久以来就采用了的方法,在实践过程中又曾有过不断的改进
>
> 和新的创造。过去的办法是由候选人坐在晒场上,每人背后摆一个罐或碗,因事不
>
> 能到会的候选人仍然给他们空出位子,位子后摆上碗,每只碗上都贴着候选人的名
>
> 字,选民每人按应选出的人数发豆子数粒,于是各人便把豆子投入自己所要选的那
>
> 个人碗中,在投豆子之前,先由监选人向大家说明每一只碗所代表的候选人,一般
>
> 说起来,不识字的老百姓总是特别留意于记忆的,在这件他们看来很郑重的事情上,
>
> 更是不致于弄错。这种方法还有缺点,那就是当每个选民投豆子时,到会的人都可
>
> 以看得见,实际上成了记名投票。后来就改变方法,把碗统统放到另外一个房子里,
>
> 除监选人在选民万一记不清楚时从旁帮助说明外,其余的一概不准在场。但这种方
>
> 法仍有缺点,因为碗是仰着放的,那个碗里已有的豆子多,那个碗里已有的豆子少,
>
> 都看得清楚,这样就可能使后来的投票受到先前投票者的影响,因而不自觉的失去
>
> 了自主性。补救这个缺点的方法,就是用纸把每一个碗都盖起来,而让投票者从碗
>
> 边上把豆子投进去。最近陕甘宁边区的选举中又创造了一种新的方法,在候选人数
>
> 不多(乡的选举中候选人一般是不会太多的)的时候,依候选人的多少,发给选民几
>
> 颗,颜色不同的豆子,比如:黑豆一颗代表张××;黄豆一颗,代表李××;玉米
>
> 一颗,代表赵××等,另外每个选民再发给小纸一张,如果想选谁,就把代表谁的
>
> 豆子用纸包上,放在碗里,同时包几颗者作废。这种方法非常适合农村文盲的无记
>
> 名投票,在某些地方实行结果很好。
>
> 以上只是略略举几种方法作为例证而已,此外也还有其他的方法。这些方
>
> 法的创造证明了只要有实行民主的决心,人民的文化水平低与不识字都不会变成不
>
> 可克服的障碍。那些信口诬蔑解放区选举,并企图以此来拖延民主选举之施行的谎
>
> 言,完全没有事实根据。才真是“对全国人民的一种侮辱”哩。
>
>
>
> ――《新华日报》1946年1月24日
>
>
>
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Fw: 《新华日报》1942年10月11日 论学术自由・庄沙音・


>
> ・庄沙音・
>
>
>
> ……
>
> 学术自由就是自由研究、自由讨论,不受非法干涉。反对学术自由的人,常把学术
>
> 自由看做是“随便”说话,是有害民族利益的,是洪水猛兽。这还了得?然而这是最
>
> 俗流的看法,不值一驳。学术自由是有益国家民族的,特别是对于现在的中国。欧
>
> 美民主国家的学者也一向是维护学术自由的,他们的这种斗争是和反法西斯的战争
>
> 相互联系着的。
>
> 只有在法西斯的国家才会把学术自由当做是洪水猛兽!一九三三年一月三十日,希特
>
> 勒攫得政权以后,首先便焚毁了各大学图书馆和公共图书馆的图书。仅在柏林一地,
>
> 就消灭了一万担科学书籍和古典文艺书籍。一切知名的学者,非遭放逐,即遭屠杀。
>
> 过去的德国在科学上曾经有过很大的贡献,现在却只剩下了一辈假借“遗传学”、
>
> “优生学”、“人种改良学”的伪科学家。从此,德国便陷入反科学的黑暗时代。
>
> 我们的反法西斯战争,在文化的意义上,就是要维护学术自由,反对摧残人类的精
>
> 神遗产――文化。
>
> 中国是反法西斯侵略的民主国家,中国需要学术自由,学术自由是民主政治的奠基
>
> 石之一。民主政治有极丰富的内容,如选举,如黜官,如结社,如演讲。而学术自
>
> 由就是民主精神与民主习惯中的最要紧的东西。我已经读过张申府先生的《友声与
>
> 民主》,他说:“我很相信,民主至少有两方面,一是民主政治或民主制度,一是
>
> 民主习惯或民主精神。一狭一广。二者当然相关,是互相制约、互为因果的。没有
>
> 民主政治,民主习惯大概不能普遍;没有民主精神,民主制度更恐不易实现。因此
>
> 才所以特别需要今日要求民主者,最好先就己身或自己团体尽可能的培养些民主精
>
> 神,养成些民主习惯,以开创风气,以为天下先,以为后世训”(《新华日报》1942
>
> 年9月27日)。这话我完全同意。我还要说:在大学里提倡学术自由,就是为了培养
>
> 民主精神或民主习惯,而终极目的就是为了实现民主政治或民主精神。
>
> 干涉学术自由是不当的。自古以来,凡能提倡自由的时代,其学术必能昌盛。周秦
>
> 时代学术最发达;到宋朝,私人讲学之风甚盛,天下学子,闻风景从。到了清初,
>
> 乾嘉诸老不闻政治,于是脱离现实,专门从事古代经典之训释与考证;自由讲学风
>
> 气,不复得见。
>
> 民初的北京大学,是由蔡子民先生主持的。其时提倡学术自由,蔚为风气,影响全
>
> 国,收效后世。正如梁漱溟先生所说:“讲到他的器局、他的识见,为人所不及,
>
> 便从这里可见。因其器局大、识见远,所以对于主张不同、才品不同的种种人物,
>
> 都能兼容并包,右援左引,盛极一时,而近来其一种风气的开出、一大潮流的酿成,
>
> 亦正发育在此了”。有这种精神,文化才能发展、国家才能进步。
>
> 我们再说说外国的情形。譬如英国的牛津大学,一向以古老著称,学生教
>
> 授还穿着中世纪僧侣式的黑袍,并且还保持了许多过时的习俗与环境。然而牛津当
>
> 局对于学生的求学,却是采取极端放任主义的。几年前曾来中国的世界学联代表之
>
> 一,英人傅路德先生,是牛津的毕业生。他曾对我说:“牛津的风气已经变了,什
>
> 么思想都有,什么政派都有,大家可以自由竞争,但绝不超越一定的范围。”这是
>
> 很好的。牛津绝没有一道一道的政府法令,政府也不把学生当做政争的工具,教授
>
> 更不问学生的党派。提倡教育独立,这才是真正的学术自由。
>
> 欧美民主国家尚且如此,我们中国是要超越欧美的民主政治的。国父考察
>
> 了欧美民主政治以后,认为还有很多缺点,所以才创造了国父的民权主义。那么,
>
> 在中国,要有更大限度的学术自由,是绝对应该的。
>
> ……
>
>
>
> ――《新华日报》1942年10月11日
>
>
>
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>
>
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>
>
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>
>
>
> 奖励自由研究
>
>
>
> 人类历史上的前进运动,常常和思想自由的开展是分不开的。因为如果
>
> 思想运动不能自由开展,如果让陈腐的、不合理的独断教义支配着人们的意识,如
>
> 果不容许人们摆脱既成的死的教条的束缚,而依据社会发展之新的要求,来从事自
>
> 由的研究,那就是等于在现实前面把人们的眼睛蒙上一层黑幕,使他们不可能看清
>
> 当前社会发展的正确道路,不可能辨别什么是应该追求的目的,不可能揭露什么是
>
> 应该打倒的黑暗势力,因此也就不可能对黑暗势力进行有力的斗争,不可能正确地
>
> 推动革命运动。不论中外古今,每当革命转变的伟大时代,常常随伴着一个文化上
>
> 的启蒙运动,开展自由研究的风气,打倒不合时代的因袭权威,剥斥现实中的黑暗
>
> 事物,启发新的时代所要求的思想意识……。
>
> 在今天的抗日战争过程里,我们要推翻半殖民地半封建的旧中国,建立新
>
> 民主主义的新中国。这是中国历史上空前的革命运动。在这伟大的斗争洪流中,我
>
> 们需要对于客观现实的各方面的正确知识,作为前进的引路明灯。我们需要关于自
>
> 己本国的社会历史的知识,也需要关于日本帝国主义以及世界各国的社会历史知识。
>
> 在我们决定斗争的战略策略的时候,这一切社会历史方面的知识对我们是有很大帮
>
> 助的。我们也需要关于自然界的各种科学知识,这些知识在我们进行经济建设以克
>
> 服长期战争中的物质困难时,也是不可少的。我们还需要各种各样的学术上理论上
>
> 的知识,以便从各方面来提高我们的民族意识。但要能掌握这些知识,就必须一方
>
> 面积极地号召各种专家及知识分子,帮助和鼓励他们从事深刻精密的研究工作;另
>
> 一方面,必须提倡勇于追求真理而不顾忌一切因袭教条的作风,就必须提倡自由独
>
> 立的研究作风。
>
> 抗战初期,全国的文化界曾表现出一时的蓬勃高涨的气象。随着政治的进
>
> 步,研究、出版、思想、言论的自由,得到了开展的机会。然而不久以后,一部分
>
> 大地主大资产阶级策动了投降反共的阴谋,而文化上的倒退反动也就随伴着投降分
>
> 裂危机的发展,在大后方许多地区抬起头来。一切合理的思想言论遭受禁止,而读
>
> 经诵古的运动却强迫推行……。
>
> 但是,八路军、新四军所在的各抗日根据地区,却一直沿着抗战、团结、进步的路
>
> 线向前迈进。在政治经济方面,固然有了飞跃的发展。而在文化方面,也同时在不
>
> 断进步。当着大后方在倒退的情形下,使文化界人士不但不能安于工作,甚至于不
>
> 能工作的今天,在边区,特别是延安,却聚集了很多的全国有名的艺术家、理论家、
>
> 科学家,以及大批的知识分子;学术研究的空气,一天比一天高涨。
>
> 中共边区中央局五月一日的施政纲领里,特别明白规定“奖励自由研究”一项。这
>
> 一项规定告诉我们:中国共产党对于思想言论之自由发展是非常重视的。中国共产
>
> 党是马克思主义的党,共产党相信马克思主义是“放之四海而皆准”的普遍真理,
>
> 是争取抗战胜利和建立新民主主义中国的指南;但同时也不否认,各派的学者和理
>
> 论家,只要他们能认真地进行自己的研究,本着学术的良心来正视现实的问题,他
>
> 们就能够对于真理的发现有所贡献。中国共产党不但不能轻视,而且非常尊重这些
>
> 贡献,承认这些贡献对于中国民族国家的发展有很大的意义。因此,在边区,不但
>
> 要大大的加强对马克思主义的研究,而且还要团结各派的学者和理论家们,进行各
>
> 种各样的科学研究工作,帮助和奖励这一切自由研究的活动。
>
> 必须把自由研究的风气大大的开展起来,不但在陕甘宁边区要这样,而且在一切抗
>
> 日民主根据地也要这样,这是新民主主义政治的一个重要的方面。
>
> 必须号召全国人士,特别是文化界以及知识分子,起来反对大后方束缚言
>
> 论思想自由的倒退现象。这是与反对妥协投降危机分不开的一个重要的方面。
>
>
>
> ――《解放日报》社论1941年6月7日
>
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Fw: 《新华日报》1943年10月2日短评 民主主义的剑

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Fw: 《新华日报》1946年9月1日 要为真理而斗争


----- Original Message -----
From: "I Am David" <david@area51?��.gov>
Newsgroups: alt.chinese.text,talk.politics.china
Sent: Friday, February 03, 2006 4:39 PM
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Fw: 《新华日报》1943年9月1日社论 记者风格:威武不屈、秉笔直书 !


----- Original Message -----
From: "I Am David" <david@area51?鲂.gov>
Newsgroups: alt.chinese.text,talk.politics.china
Sent: Friday, February 03, 2006 4:37 PM
Subject: 《新华日报》1943年9月1日社论 记者风格:威武不屈、秉笔直书 !

> 记者风格:威武不屈、秉笔直书 !
>
>
>
> 春秋作而乱臣贼子惧;董狐直笔,赵盾胆寒。这是天地的正气,也可以说
>
> 就是代表了舆论的力量。如果我们要为中国记者从自己历史中找寻优良的传统,怕
>
> 首先就应举出这样的风格,作为我们记者的圭臬。
>
> 古之史官,固然不能就等于今日的新闻记者,其间有着很大的距离。但左
>
> 史记言右史记事,原也不只是垂诸竹帛,留诸后代作为殷鉴,对当时的行政当轴亦
>
> 发生了很大制裁作用;说古时的史官和今日的新闻记者,在精神上自也有其一脉相
>
> 承之处,并不为过。因此,我们觉得,在今天纪念记者节的时候,提出董狐那样大
>
> 义凛然、威武不能屈的风格,来作为我们中国史上新闻记者的优良传统,是颇为适
>
> 当的。
>
> “为人民喉舌”,这是每一个新闻记者所用以自负的。然而,要真能负得
>
> 起这样一个光荣的称号,就得象董狐那样,紧握住自己这一管直笔,作真理的信徒、
>
> 人民的忠仆。一方面,凡是真理要求我们说、要求我们写的,就决不放弃、决不迟
>
> 疑的给说出来、写出来。另一方面,凡不合真实和违反民意的东西,就不管有多大
>
> 的强力在后面紧迫着或在前面诱惑着,我们也必须有勇气、有毅力把它抛弃,决不
>
> 轻着一字。直者,直道而行也;有是有、无是无,白是白、黑是黑,不容有丝毫的
>
> 假借,也不容有丝毫的含糊。今天,是我们自己的节日,应当是我们的机会来作一
>
> 次清夜扪心、检讨一下自己一年来的工作,曾否对董狐那枝直笔松过乃至放弃过?
>
> 是否对得起真理、对得起人民?
>
> 过去的一年是六年抗战中最艰苦的一年,也是我们为抗战服务的新闻工作
>
> 者最艰苦的一年。反躬自问,一年来我们对抗战确也尽了不少的力量,对于抗战事
>
> 业既忠既勇的言行,不问其出自前线或后方,都曾为之报道消息、发扬光辉;对于
>
> 抗战不利的事实和言论,也曾予以揭发,予以斥责。然而,讲到直笔,讲到忠于真
>
> 理、忠于人民,就未免有些汗颜(遵检一段)。这种风气的形成,固然在客观方面有
>
> 其重大的原因,不能把这责任全部推到记者肩上;诚如同月二十九日《新民报》“先
>
> 得纠正空气”一文所指出,“在一切问题之先,是‘说话’这一件人民的基本权利,
>
> 要有确定界限以内的把握”。故要纠正这种风气,就“还有一种‘空气’,似乎先
>
> 须纠正。”但是,显然的,不能说记者本身对这种风气就没有责任。我们觉得,应
>
> 当纠正的,怕不只是重外轻内的风气,怕还有较此更甚而更为新闻记者自己引以内
>
> 疚的。间尝省察,养成此种于记者风格尚多未合之处的,除客观“空气”外,在记
>
> 者本身,要有一种应予纠正的观念,即对于宣传一词的了解是也。
>
> 新闻记者应当为抗战建国的国策努力宣传,向国外宣传、向民众宣传,这
>
> 是天经地义,不容置疑。但今天宣传一词已在广大的读者之间造成一种不良的印象,
>
> 常常可以听到象“这是宣传,尽可不去理它”这一类对报章杂志的批评。而记者自
>
> 身,对这种批评也竟习以为常,毫不怪异。这是说明一般社会都已把宣传一词,当
>
> 做说话不真、记事不实来了解,而记者本身呢,也常常会明知此话不真,此事不实,
>
> 但为宣传计,就觉得不妨姑妄言之、姑妄记之似的。这是记者风格的一个绝大污点、
>
> 新闻事业的一个绝大危机。
>
> 宣传工作是一种教育事业,宣传是一种特殊的教育方式,是一种最广泛最灵活的教
>
> 育方式。在教育中不能容许妄诞不真,在宣传上又何能容许虚夸不实。要知道,“墨
>
> 写的诳语,敌不过血写的事实。”宣传而稍流于虚妄,断然不能幸致社会人民对你
>
> 的信心,徒然辱没了董狐的那枝直笔,污损了记者应有的风格。以为人或可欺者,
>
> 只表现自己的其愚不可及而已!
>
> 因此,我们愿意在今天纪念自己节日的时候,提出董狐那样大义凛然、威武不屈的
>
> 风格,来和从事新闻事业的同仁共勉而互励。
>
>
>
> ――《新华日报》1943年9月1日社论
>
> 原题《记者节谈记者风格》
>
>
>
>

Fw: 《新华日报》1944年9月1日社论 言论自由:新闻事业的活力之源


----- Original Message -----
From: "I Am David" <david@area51?鲂.gov>
Newsgroups: alt.chinese.text,talk.politics.china
Sent: Friday, February 03, 2006 4:35 PM
Subject: 《新华日报》1944年9月1日社论 言论自由:新闻事业的活力之源

> 言论自由:新闻事业的活力之源
>
> 前天大公报登载了萧乾先生的伦敦通讯《虎穴的冲击》,一开始就论到
>
> 开辟西欧第二战场的历史意义。他在讨论英美盟军的成功时,提出了这样一段教训:
>
> “此举吾人最应注意的,是五年来的欧战,英美知已知彼,一面保持自身
>
> 的长处(如言论自由的维护),一面无时或忘学习敌人的强点。”
>
> 他把言论自由等民主权利和向敌人学习并提,认为这是致胜的原因。萧乾
>
> 先生在英国多年,是位记者,他的观察和结论,是应该重视的。他从英国的实际情
>
> 形,深切的体验到,没有言论自由等民主权利,“有史以来军事上由惨败而至挺战
>
> 的大翻身,”由退却转到反攻是不可能的。
>
> 从这个事例,我们更容易了解,为什么罗斯福把言论自由列在四大自由的
>
> 第一条,为什么罗斯福把言论自由列在四大自由的第一条,为什么邱吉尔把言论自
>
> 由列在七项标准的第一项?正是因为他们重视言论自由,把纸弹的火力,动员并集
>
> 中到揭露和打击法西斯主义,同时也热烈的欢迎人民批评政府政策和各种作战努力,
>
> 揭露错误和缺点,提供建议和办法,才改正了种种错误,克服种种缺点,使民族更
>
> 团结,人民更积极,士气更提高。这样,美国能雪珍珠港之耻,而转入反攻;英国
>
> 便有雪敦克尔克之耻,而走向胜利。英美从大西洋到太平洋,从地中海到印度洋,
>
> 从欧陆到缅甸;现在所以能够战无不胜,攻无不克,政治上的民主,是最重要的关
>
> 键;而言论自由,又是极重要的一环。这是铁一般的事实。
>
> 罗斯福和邱吉尔都把言论自由确定为战争目的之一。在战时,要依靠他来
>
> 打胜仗;在战后,还要依靠她保持永久和平。早在去年二月十五日,美国报纸编辑
>
> 协会会议,在罗斯福亲自出席参加之下,曾通过议案,已预定设立特别委员会起草
>
> 提议,以便日后或由美国政府主持与其他列强谈商,目的也是为了保证国际间的言
>
> 论自由。今年四月二十二日,美国报纸编辑协会会议,又通过决议,认为全世界新
>
> 闻和通讯自由对避免未来战争十分重要,决定请由国际协定形式,保障此项自由。
>
> 《圣彼得斯堡时报》的编辑鲍恩特,且提议向美国国会请愿,要求宣布美国的国策,
>
> “拒绝承认侵害新闻与言论自由的任何政府和个人。”这些材料,不仅说明言论自
>
> 由在彻底反法西斯主义、保障世界持久和平中的重要,也说明了盟邦新闻同人怎样
>
> 重视言论自由,把言论自由看成和新闻事业血肉相连的东西。可以说,没有言论自
>
> 由,就没有健全的发展的新闻事业。没有言论自由,新闻事业本身是会枯萎的。所
>
> 以,新闻界同人,随时随地都在团结一致,为言论自由而奋斗到底。
>
> 中国的新闻界同人,是世界民主的新闻战线中的一部分。地域尽管不同,
>
> 任务却是共同的。每个记者都应该是反法西斯的战士,都要争取和保卫言论自由。
>
> 今天“记者节”日,我们竭诚向全国记者呼吁,亲密地团结起来,把笔锋瞄准日本
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> 帝国主义和汉奸,积极争取民主进步要求言论自由!
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> ――《新华日报》1944年9月1日社论
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> 原题《祝记者节》
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宋明两朝文人气节比较

历代亡国之君中,明代的崇祯帝死得最凄凉。361年前的甲申年夏四月,闯王李自成的大军攻破北京,崇祯皇帝让太监敲响紧急状态下召集官兵勤王的大钟。可平时那些在朝廷上慷慨激昂的大臣么,无一人出现,早就作鸟兽散了。只有太监王承恩陪在旁边。真正成了孤家寡人的崇祯帝用剑杀死了长公主,然后吊在紫禁城的煤山一棵槐树上。

    《明史・庄烈帝本纪》记载着崇祯帝自杀前所写的遗诏:“朕凉德藐躬,上干天咎,然皆诸臣误朕。”临死前依然说“诸臣误朕”一则反映崇祯帝刚愎自用的性格,也反映了他失望之际的心情:你们这些大臣们,世受国恩,最需要你们的时候一个人也见不着,白养你们了!

    宋代最后一个皇帝赵佶和崇祯帝相比,同样是自杀,却完全是另外一番景象,不是凄凉而是悲壮。大明和李自成军事力量的对比,远不如南宋和蒙元军事力量对比那样悬殊。蒙元是在扫平欧亚大陆,剪灭金、西夏,降服吐蕃、大理之后,包抄了疆土狭小的南宋。以武力最鼎盛时的蒙元来攻击弱小的宋,就如今日超级大国美国进攻伊拉克一样,胜负早定。即使这样,南宋独自抗击了蒙元几十年,直到1279年,宋朝君臣退守南海边的崖山。蒙元水师逼近,宋军在张世杰的指挥下,打了一场惨烈无比的“崖山保卫战”,因力量过于悬殊而失败。丞相陆秀夫背着8岁的小皇帝蹈海自杀。史载:“后宫诸臣,从死者众”。“越七日,尸浮海上者十万余人”。大战中和帝室失散的张世杰知道少帝已死,领着船队再度出海,航至海陵岛一带海面时遇飓风溺死海中。

    张世杰、陆秀夫和在北京就义的文天祥被后人称为“宋末三杰”。而为大宋殉葬的士人远不止这三人,蒙古兵攻陷潭州(今长沙)时,岳麓书院几百个儒生全部战死。

    而明代呢?皇帝自杀时,身边连半个陆秀夫都找不到。清兵南下时,投降的大臣一个接一个,前赴后继。江南一些缙绅起兵主要是为保卫家乡、保卫引以自豪的华夏文化,实在没有多少士人愿意为这个王室殉葬。连东南文人领袖钱谦益,口口声声要殉国,待到国亡时,柳如是劝他投河成大节,钱说水太凉了,以后再说。他最终还是投降了满清,没当成陆秀夫。连后来的清代皇帝也瞧不起这些投降的大臣,说汉族文人太柔弱,让他们入了《贰臣传》。

    明代的文人无耻者、贪生怕死者多于以前任何一个朝代,而整个大明,提倡理学有时不遗余力的读书人从小接受的是做忠臣孝子的名教教育。在旌表贞烈之士上,明代的皇帝花的功夫最多。可是他们培养不出文天祥和陆秀夫,倒是培养了许多洪承畴和钱谦益。

    明代的教育为什么失败?关键是统治者并没有尊重文人,他们没有真正把文人当成有独立意识的人来对待,而是当成奴才来处置。明廷所要培养读书人的忠,乃是忠于一家一姓、带有奴性的忠,而非爱社稷、护百姓的大忠。

    可以说,从开国皇帝朱元璋开始,除了其间有孝文帝、仁宗、宣宗几个对文人不错的皇帝外,大多数皇帝和文人的关系是非常紧张的。朱元璋几乎是有意识地、有计划地改造文人,让文人的自尊扫地,气节不存。他动不动就打大臣的屁股,他赋予太学以下各类官学的管理人员有任意侮辱读书人人格的权力。到了他的儿子朱棣,更是变本加厉,灭忠于建文帝的方孝孺十族。

    方孝孺的灭族实则向天下的知识层昭示一个道理:不要忠于道统和原则,而是要忠于最终的胜利者。

    这样有计划既“杀儒”又“辱儒”的王朝,哪怕把理学的地位抬得再高,让读书人念再多的孔孟圣贤之说,也只能培养一大批善于讲假话、作秀的文人。一个国家到了知识层无耻的地步,那就没救了,最后只能是“桃花扇底送南朝”,读书人的气节还不如妓女。

    而宋代和明代相比,则是相当尊重文人的。陈寅恪说:“欧阳永叔少学韩昌黎之文,晚撰五代史记,作义儿冯道诸传,贬斥势利,尊崇气节,遂一匡五代之浇漓,返之淳正。故天水一朝之文化,竟为我民族遗留之瑰宝,孰谓空文于治道学术无裨益耶?”宋代的开国皇帝赵匡胤和明代的开国皇帝朱元璋正相反,朱元璋是想方设法来打击文人的气节,而赵匡胤则是想方设法来赢得文人的心,甚至给后世继位者立下具有宪法权威性的遗诏,规定不能以言论来杀文人。宋代养士三百多年,尽管王朝武力一直很弱,但文人多半能和朝廷同心同德,共撑危局。

    孟子说过:“域民不以封疆之界”,宋代的皇帝即使逃离到海上,还有那么多人跟随保卫。而明代李自成陷北京时,大半河山还姓朱,可皇帝身边只剩下个太监了―――明代的皇帝对太监往往比对文臣好得多,最后殉葬的是太监也在情理之中。 

读《伟大的博弈》理解资本市场 (资本市场)

 
  1914年7月31日,下午,德国对俄宣战。伦敦和纽约的交易所先后停市,无限期,……《伟大的博弈》第237页描述了这样一个问题:“华尔街面临的第一个问题就是怎样重新恢复商业活动。投资者不仅无法买卖证券,而且,事实上,他们根本无从确定手中证券的价值。”
  资本定价,这是市场实践中的一个严重问题。理解资本定价机制,这是经济学中的一个严重问题。对于这样一个严重问题的纯粹理论研究,始于老奥地利学派的庞巴沃克,以及他的几乎唯一可以匹敌的论争对手,耶鲁大学的经济学家欧文.费雪。这两位大师之间的论争,最后看上去成了这样的局面:就他们对资本市场的理解而言,他们之间的分歧远比他们各自与其他人之间的分歧更小。
  不确定性与机会,这是理解资本市场的最关键的一对范畴。如果我们对“劳动价值论”有所怀疑并保持着怀疑,那么,基于劳动价值的客观测度的“剩余价值”、“剥削”和“资本”范畴,就都成了问题。事实上,由于人类社会生产环境的极端不确定性,不论在过去还是将来,任何试图客观测度价值的努力都是十分可疑的。按照我们人类的如此渺小的理性能力,我们似乎只能获得关于任何价值的一些...

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[转载]嫁给金刚的N大理由 (?????紫香阁)

 
1.强壮--单挑三只霸王龙,能在最危险的时候挺身而出保护心爱的人
2.温柔--会让爱人骑在自己脖子上,睡在自己的臂弯里
3.有性格--疾恶如仇,看到情敌坚决要一争高下!
4.永远为爱人着想--即使在最危险的时候,抓着爱人的手也永远是最体贴的
5.浪漫--即使在被枪炮追着屁股打的情况下,还抽空陪爱人在最高处一起看夕阳
6.会逗爱人开心--装酷,作鬼脸,会开玩笑,还会溜冰
7.善于学习--beautiful!就算是不可能学会的东西也尽自己最大努力去学习
8.有影响力--让全世界为之震动!成名之后仍只爱一个
9.忠贞--太可贵了!在街上遇到那么多美女,丝毫不动心!只要不是自己的爱人,就毫不犹豫的“抛弃”
10.有原则--爱上一个人,就算为她粉身碎骨,被世人唾弃误解也在所不辞

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中国能向印度学什么?   作者:黄亚生

中国能向印度学什么?

  作者:黄亚生

  在2003年发表的题为《印度能否赶超中国?》的文章里,哈佛商学院的韩太云(TarunKhanna)和我指出,印度的国内企业部门是超越中国的重大竞争优势来源,因为印度的法治、民主程序和相对健康的金融体系,增强了该部门的实力。当时,印度可能比中国更有竞争力的观点遭到了诸多嘲弄。

  两年后,印度似乎已彻底摆脱了其不慌不忙的“印度增长速度”,即2%到3%左右的国内生产总值(GDP)年增长速度,其经济表现正开始接近东亚的水平。从2005年4月至6月,印度的GDP增长了8.1%,而上年同期的增长为7.6%。更令人惊叹的是,印度建新厂和设备的国内投资只及中国的一半水平,外国直接投资也只有中国的10%,却取得了这一成就。过去两年,尽管中国的GDP维持了高增长,但在2003年和2004年,中国将近50%的GDP投资到了国内的工厂和设备上,差不多与印度的整个GDP相当。这一比例超过任何其它国家,甚至超过了中国在中央计划经济年代里自己夸大的水平。证据明显依旧:中国的增长源自庞大的资源积聚,而印度的增长则来自不断提高的效率。

  微观经济学证据也能更清楚地说明印度的情况。印度股市近年来猛涨,而中国的情况则截然相反。2001年,上证指数达2200点,而到2005年时,一半的财富都蒸发掉了。2005年4月,上证指数为1135点。一边是股市急剧下滑,一边是GDP年增长超过9%。很难再找出一个这样的国家,卓越的宏观经济表现和惨淡的微观经济表现奇怪地交织在一起。这两种模式的融合是个时间问题。

  那么,为什么印度在变强呢?经济学家和分析师往往都嘲笑印度没有能力吸引外国直接投资。这种对外国直接投资的偏执既奇怪又有害。学术研究没有得出让人信服的证据,说明外国直接投资与负责的经济政策、教育投资、健全的法制和金融制度相比,是经济发展的最佳道路。事实上,人们很容易就能想到反例。60年代的巴西是外国投资者的宠儿,但巴西最终辜负了他们的期望。在60年代和70年代,日本、韩国和台湾得到的外国直接投资很少,但却成为了世界上最成功的经济体。

  经济试金石并非在于一国能否吸引到大量外国直接投资,而在于该国是否有培养创业、支持健康竞争,以及相对免受粗暴政治干预的商业环境。在这方面,印度比中国做得出色。印度出现了一批世界级企业,包括软件业的信息系统公司(Infosys)、制药业的兰伯西制药(Ranbaxy)、汽车零部件业的巴夏汽车公司(BajajAuto),以及汽车装配业的Mahindra。它们的出现绝非偶然。

  尽管印度的金融体系有许多缺陷,但它却不像中国的金融体系那样歧视小型私人企业。信息系统公司就受益于这一体系。该公司由7名创业家创办,他们都没多少政治方面的社会关系,90年代初,在没有硬资产的情况下,他们成功地从印度的银行与股票市场获得了资金。无法想象一家中国银行,会贷款给类似信息系统公司的中国企业。

  中国赖以成名的世界级制造企业,几乎毫无例外全是外国直接投资的产物,而非中国本土公司的产物。没错,“中国制造”的标签,仍然比“印度制造”的标签更为普遍,但在中国制造并不一定是由中国制造。用不了多久,“印度制造”将成为“由印度制造”的同义词,印度人不仅会从全球化中获得工资收益,还会把利润也留在手里,这可与中国的诸多情况不同。

  对印度的悲观常常都被证明是错误的。比如,人们认为,印度的基础设施达不到中国的水平,因此无法与中国竞争。这又是一个“中国神话”,认为该国的经济增长,很大程度上要归功于对基础设施的大笔投资。这是对中国经济增长的根本性错误解读。80年代时,中国的基础设施很糟糕,但经济表现极为出色。中国是在经过多年的经济增长和财力资源积累之后,才建设了它的基础设施,而不是在这之前。“中国奇迹”的产生,并非因为它有耀眼的摩天大楼和现代化的高速公路,而是因为大胆的经济自由化与制度改革(尤其是80年代初的农业改革)带来了竞争,并培育了私人创业家。

  对中国和印度来说,醉心于建造世界级基础设施的背后,都隐藏着一个缺点。作为发展中国家,如果对基础设施投入更多,对其它方面的投入则会减少。典型情况就是基础教育(尤其是农村地区的基础教育)沦为大规模投资项目的牺牲品,这些大规模投资能立即产生实实在在的结果。中国在90年代犯了一个代价高昂的错误,它建造了许多世界级的设施,但教育投资严重不足。中国的研究人员透露,无法念完中学的农村儿童比例大得惊人。与此同时,印度则一直默默地持续增加教育投入,尤其是在农村地区。对可持续的经济发展而言,人力资本的质量与数量,远比实物资本的质量与数量来得重要。看来印度的政策重心是正确的,如果中国不马上对农村教育进行投资,就可能会丧失相比印度的真正竞争优势,也就是教育良好的熟练工人,正是这些人推动着制造业的成功。

  除非中国着手进行大胆的制度改革,否则印度在今后20年的表现也许会大大超过中国。但如果运气好的话,印度崛起的最大受益者将是中国。中国将被迫反省自身经济模式的缺点,并戒除90年代时染上的自满情绪。80年代时,中国在经济自由化方面遥遥领先于印度。如今,它在若干关键的方面落后了,比如允许更多外国投资和国内私人资金进入金融部门的改革。现在是行动的时候了。

  作者是麻省理工学院斯隆商学院国际管理副教授,著有《出售中国》(SellingChina,剑桥大学出版社2003年及中文版2005年)。

票选熊猫为什么要收费?


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> 今年春节联欢晚会,打出观众简讯(新闻、网站)票选赠台熊猫乳名,事
> 先却未提醒简讯要收费。许多发简讯观众事后被通知收费,群情哗然,抨击央视「强买
> 强卖」。
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> 赠台熊猫最后选出的乳名团团、圆圆,共获得一亿多条简讯支持;以一通简讯收费一元
> 人民币计算,央视光在熊猫征集乳名简讯费上就赚了一笔。按照央视和电信营运商的协
> 议,央视可获利上亿元。
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> 北京晚报报导,七十四岁老人叶腾光指出,他在除夕夜参加赠台熊猫乳名征名活动,发
> 了一则简讯,几天后却接连收到回复的收费简讯,电话费莫名其妙被扣掉。另一名也是
> 参加熊猫征名的曾先生表示,央视春晚主持人朱军和周涛并未提醒征名简讯是收费的,
> 他按照央视公布的「2○○6」号码发送一则简讯,初一下午收到收费简讯,写着「本
> 条一元」。他查了话费,果真被扣一元。
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> 被扣钱还不算什么,曾先生表示,妙的是收费简讯发个不停。初二凌晨两点,他睡得正
> 香,又听到简讯声响起,一看,一组相同内容的收费简讯,此后他连续收到五组相同内
> 容的回复收费简讯。他向电信局查询,对方建议他发送五个「○」简讯,取消这些收
> 费,结果,发过去又换来一组收费简讯。曾先生无奈,只好写一则简讯发送,请对方不
> 要再发收费简讯。谁知几秒后,又是一组收费简讯显示在手机(新闻、网站)上。
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> 央视值班室工作人员表示,已接到许多观众反映,并已将情况上报。手机简讯征集活动
> 是央视公众咨询中心和一家电信营运商主办。咨询中心答复说,他们的简讯平台容量
> 小,观众简讯数量巨大,所以出现回复观众简讯滞后的情况,受到影响的观众可和央视
> 公众咨询中心联系,取消简讯。
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《新华日报》1945年1月28日 不 是 空 喊 民 主



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比尔盖兹:政府审查网络徒劳无功

> 微软公司创办人兼董事长比尔.盖兹日前表示,政府意图审查网际网络网站势必会
> 徒劳无功,因为网友仍能利用电子邮件或其它方式散布遭查禁的信息。
>
> 「法新社」报导说,出席微软主办论坛的比尔盖兹在里斯本举行的记者会上表示,
> 「可真正阻挡信息的能力已不复存在」。
>
> 比尔盖兹说,「针对一个网站告知不该张贴某些信息,或许不是件难事,但如果网
> 友真的很想知道某些事,必定会流传开来。」
>
> 在此之前,国际人权团体一直抨击全球软件巨擘微软和主要网络业者雅虎和Goog
> le,屈服于中国政府的钳制言论要求。微软去年曾应北京当局要求,关闭一个广受欢迎
> 的中文部落格。而网络搜寻引擎Google,稍早前同也意筛选在中国的网络搜寻条目。
>
>
>
>

祁锦慕:中国面临诸多挑战 美国愿提供协助



>
美国国务院亚太事务资深顾问祁锦慕
> (James Keith)今天表示,中国正面临贫富不均、缺乏社会安全网、法治不彰、贪污
> 等诸多挑战,美国愿意协助形塑中国对未来走向所作的选择。
>
> 美国国会「美中经济及安全审查委员会(USCC)」今天就中国领导阶层所面临的
> 挑战举行听证会。美国国务院东亚及太平洋事务局资深顾问祁锦慕出席作证时指出,中
> 国经济快速成长的同时,也曝露出、甚至是制造出严重的贫富差距问题。中国或许比过
> 去富有,但却仍有两亿以上的人口生活在贫穷线之下。依世界银行定义,每天收入不到
> 一美元者为贫穷人口。中国十三亿人口当中,有八亿人生活在乡村,而都会人口的收入
> 是乡村人口的四倍。
>
> 他也指出,中国的法律如同具文,无法有效的执行。中国人民越来越了解他们的
> 个人权益和法律上的权利,但却常无法从法院等司法机构得到应有的保障。因此社会上
> 的不满增加,有时候以骚乱的形式表现出来。中国国家主席胡锦涛和总理温家宝希望中
> 国成为富有而和谐的社会,但中国的官方统计数字却显示,群众抗议事件快速扩增,二
> ○○五年的公共滋扰事件达到八万七千件,较前一年的七万四千件大幅增加。这些因为
> 征地、课税、积欠工资等原因引发的抗议事件,足以让中国领导阶层晚上睡不安稳。
>
> 他表示,其它会让中国领导阶层睡不安稳的问题还包括,缺乏养老、医疗保险等
> 社会安全网,这使得中国二○○四年的储蓄率高达国内生产毛额(GDP)的百分之二十
> 五。但中国的资本市场不成熟,无法有效的利用这些储蓄,同时高储蓄率也抑制了个人
> 消费,使中国的经济成长过度依赖出口和外来直接投资。
>
> 他表示,去年中国贸易出超超过一千亿美元,中国必须采取措施处理此一全球性
> 的贸易失衡问题,换句话说,必须建立以市场为导向的弹性汇率机制。
>
> 祁锦慕表示,中国必须为自己的未来作出选择,但美国已经准备好,愿意协助中
> 国面对挑战,包括协助中国建立法治的社会、符合国际人权标准的社会,以及宽容各种
> 信仰的社会。美国也愿在金融、环境、卫生和能源等议题上与中国合作。
>
> 他表示,事实上美国财政部、贸易代表署、商务部、劳工部、能源部、环保署、
> 卫生部等单位已分头在跟中国相对应的部门交流,提供各方面的咨询和协助。由美国副
> 国务卿左里克及中国外交部副部长戴秉国两人领军的美中高层对话,则广泛的进行战略
> 性的讨论,探讨未来十五至二十年间两国的共同目标,并思考如何达成这些目标。透过
> 这样的讨论,美国希望中国将来成为国际体系中负责任的相关者。
>
> 祁锦慕也指出,要如何处理台湾问题,当然也是让中国领导人睡不安稳的一项挑
> 战。他表示,中国已在跟台湾一些特定的代表人物交往,但仍拒绝跟台湾的执政党对
> 话。中国也会继续以其很大且扩张中的市场作为诱因,吸引台湾商人进行贸易和投资,
> 而这些商人可能会认为他们的经济前途与大陆上的中国人的经济前途紧密的连结在一
> 起。
>
>
>
>
>

彻底走出毛泽东时代的阴影

>
> 作者:李锐
> ――《毛泽东执政春秋》序言
>
>  
>
>  
>
>
> 在《毛泽东晚年“左”的错误思想初探》一文中,我曾谈到,1981年
> 通过的《历史决议》“不是对毛泽东研究的终结,而是研究的真正开始。在毛泽东研究
> 中,过去研究得最少的是他晚年的活动和思想(主要是晚年的“左”的错误)。这是刚
> 刚过去的历史。我们实事求是地回顾这段历史,主要是为了总结经验教训,前人的错误
> 给我们的教益并不亚于他们的成就给我们的教益。”这是十年前说的话,没有听到不同
> 意见。 
>
> 以前,人们常说,中国自1949年后进入了“毛泽东时代”。这种说法
> 虽带有浓厚的个人崇拜色彩,却反映了一种历史的真实。因为毛泽东领导中国共产党,
> 将马克思的理论同中国革命的实际相结合,经过艰难曲折的漫长道路,取得革命胜利,
> 建立了中华人民共和国。从此,他以不容拂逆的个人意志,开始社会主义建设,只争朝
> 夕,追求大同之境,左右了国家的一切,直到人们的生活方式和思维方式,真正做到了
> “系天下安危于一身”或者谁也“跳不出如来佛手心”。我们过去的成就和失败都同毛
> 泽东分不开,研究他的晚年错误,对于我们的现代化建设,社会主义初级阶段建设,自
> 然具有非常重要的现实意义。 
>
> 在起草第二个《历史决议》期间,邓小平多次谈到毛泽东晚年的错
> 误,谈到“文革”十年是全局性的错误,其后果极其严重,而且一直在发生影响。当年
> 批判“两个凡是”时,邓小平说过:“我们要注意,现在反对党的政治路线、思想路线
> 的,还大有人在,他们认为中央现在搞的是倒退,是右倾机会主义。他们打着拥护毛泽
> 东的旗帜,实际上是换个面貌来坚持林彪、‘四人帮’那样一种思想体系。其中有些人
> 可能转过来,但不一定都能转过来。如果让转不过来的人掌权,这些人能听党的话吗?
> 他们是一遇机会就会出来翻腾的。”果然,这种人旧习不改,尤其1989年后,又大大出
> 现了这种翻腾,于是1992年初,邓小平不得不“打招呼,作南巡讲话,告诫全党上下,
> “左”的错误是根深蒂固的。所谓“根深蒂固”,当然同毛泽东晚年错误分不开。 
>
> 1997年列席十五大时,我在书面发言《关于防“左”的感想与意见》
> 中谈到,在党的七十六年历史中,最难改的错误是“左”,从马恩列斯的理论与实践到
> 中国自古以来封建专制主义的影响,分析了“左”及其难改的根源,并建议总结改革开
> 放二十年来这方面的经验教训。最近,在全国学习“三个代表’高潮中,邓小平指责过
> 的那种“左”的翻腾又出现了。“左”爷们的“左”是根深蒂固的,他们死抱住教条,
> 无视历史事实,唯我独革,还是唱着那些老调子,还是打着拥护毛泽东的旗帜。 
>
> 因此,研究毛泽东的晚年错误,研究毛泽东执政时期的方方面面,理
> 清事实,探讨根源,仍是不可推卸的长期任务,仍同我们当前的建设和未来的走向紧密
> 相关。我一直认为,不彻底清理毛泽东的问题,不彻底查明前三十年(1949至1978)走
> 过的大大小小的弯路,不彻底弄清“左”为什么根深蒂固的全部历史,我们就不能轻装
> 前进,就还会犯错误、走弯路。多年来,经济体制改革是条长腿,政治体制改革是条短
> 腿,致使我们总不能大步前进。原因何在?关键就在我们没有彻底清算过去的封建专制
> 主义传统同“左”的结合。毛泽东承认自己是搞“马克思(实为斯大林)加秦始皇”;
> 是“和尚打伞,无法无天”;“要有点个人崇拜”;追求“君师合一”……。于是才有
> 林彪的“四个伟大”(毛本人特别欣赏“伟大导师”),手摇小红书,早请示、晚汇
> 报,高唱“大海航行靠舵手”。“文革”十年“砸烂一切”,将人类社会历史进步所依
> 靠的民主、自由、科学、法治、市场经济,统统踩在脚下,致使整个国家濒临崩溃的边
> 缘。至今回顾,仍不寒而栗。有鉴于此,1980年邓小平作了要彻底肃清封建专制主义的
> 报告:《党和国家领导制度的改革》。可惜的是,报告中讲到的种种措施,二十年来未
> 能得到认真落实。我们还是习惯人治,习惯家长制,习惯个人说了算;还是一个权大于
> 法的权力社会,不是一个真正的民主社会、法治社会;有法不依、知法犯法乃至执法犯
> 法的现象,仍普遍存在。这就是腐败难治、民意难申、言路阻塞、党的威信日益下降的
> 根本原因。 
>
> 毛泽东是二十世纪中国最有影响的历史人物,也是世界有影响的人
> 物。有关他的传记,国内外已出了多种,最近西方又出了两种。据说拿破仑身后的传记
> 有一百多种。相信毛泽东的传记也会越来越多。出于一种历史责任感,我五十年代写过
> 早年毛泽东,八十年代后不断写晚年毛泽东,由此认识了不少这方面的学者专家,老中
> 青三代都有,在中国人民大学哲学系执教的单少杰就是其中一位。 
>
> 1995年春夏间,单将书稿第一至二篇交于我。在随后几年间,他将书
> 稿其余部分陆陆续续送到我家。2000年1月26日,他又将修改好的全部书稿送到我家,
> 嘱我写一篇序言。书稿过去断断续续读过,但耆耆之人随读随忘,日常杂事又多,现在
> 也不可能再通读一遍。因此,序言也只能写一点浮面的话。 
>
> 我从作者写的“成书过移”中知道,1993年毛泽东百年诞辰时,他写
> 了一篇关于毛泽东民主观的文章,前一部分题为“轻诺延安,寡信北京”。这时到处兴
> 起一股“毛泽东热”,并愈演愈烈。作者感到我们这个民族患有严重的“历史健忘
> 症”,忘记了自己刚刚经历的苦难,于是在1993年底至1994年春,又写出了一篇关于毛
> 泽东政权暴力背景的文章。他在写作这篇文章时得到过苗力田教授的指教。苗是古希腊
> 哲学研究专家,主持翻译过《亚里士多德全集》。苗既介绍作者读亚里士多德《政治
> 学》,又为作者审阅了这篇文章。在一种历史责任感的驱使下,作者对毛泽东的研究一
> 发而不可收终于用五、六年时间,完成了这部五十余万字的著作。单少杰是研究哲学和
> 文史的学者,能够借鉴亚里士多德《政治学》来研究毛泽东。亚里士多德是两千三百多
> 年前的古希腊思想家,他研究了一些希腊城邦因暴力而兴又因暴力而衰的历史。我没有
> 读过西方学者尤其西方古代学者这方面的著作,但我相信人类社会的历史发展,自有其
> 共同规律;各个国家和民族的历史道路,既有相异处也有相同处。用亚里士多德有关源
> 于暴力的政权易于衰败的思想,来对比研究毛泽东的执政成败,会有借鉴启示,可以顺
> 理成章。这种学者思想型的研究,我很是赞成(我自己没有这种基础)。 
>
> 如关于庐山会议,作者指出,彭德怀上书,既对事又对人,对事涉及
> 所批之事的范围、程度、性质等方面问题,对人则触及所批之人的应负责任、实际能
> 力、工作作风等方面问题。作者进一步指出,无论是彭德怀批评毛泽东的言论,还是毛
> 泽东批评彭德怀的言论,都有一个前轻后重的不对称结构,先是有条件地肯定对方,继
> 而很严厉地批评对方。不过,毛的言论不仅有谈话结构的不对称,而且有待人待友的不
> 对称。“他可以负人,人不可以负他,颇有些曹孟德气度。”关于毛泽东批斗彭德怀,
> 作者除了作出政治、思想、历史等方面的考察外,还作出文化方面的阐释,指出毛还承
> 袭了古代君主在整治政敌和驾驭臣民时常采用的一些手段,“不守常规,不讲章法,无
> 巧不取,无所不为。”“太史公笔下的汉高祖,既有旷世雄主之风采,又有肖小徒辈之
> 行色,几分雄才,几分痞气。”“明太祖朱元璋则把谋害大臣的事做到极致处。”“毛
> 泽东虽不好与史上名君相比,但作为能夺得天下者,自是有许多过人之处,自是一个在
> 整治人事方面的长袖善舞者,阴柔之道也是烂熟于肚中的。”
>
>
> 作者根据自己熟读过的经典理论著作,就毛批彭没有理论思想,乃非
> 马克思主义的经验主义世界观,“言辞间多有对彭的轻蔑与嘲讽,以伶牙欺刚正,以利
> 齿辱厚重”,指出,“实际上,毛所说出的那些大道理本身也有许多问题。他指责别人
> 不懂许多东西,可他自己也未必真懂这些东西。”比如他说,经验主义“是指马赫唯心
> 主义经验论”,“就不准确了。因为,经验主义是一外延较大的概念,不仅包括马赫哲
> 学,而且包括其它哲学,上自古希腊普罗泰戈拉哲学,中有英国经验论,下至本世纪逻
> 辑经验主义哲学。”毛还告诫彭,“经验主义是马克思主义哲学的敌对体系。”作者认
> 为这一说法也有问题:“按毛屡屡引为权威的那些经典作家的说法,在经验主义哲学
> 中,既有唯心主义派别,也有唯物主义派别,后者至少包括培根、霍布斯和洛克。”他
> 们均被马克思等推崇为现代唯物主义先驱。过去,人们在谈到毛泽东独断专行时,对其
> 为所欲为方面谈得较多,而对其遭遇抵制方面谈得不够。作者在书中强调:在执政党最
> 高决策层中,除毛外几乎所有成员都曾先后不同程度地作过努力,来阻止毛一意孤行,
> 呈轮番抗争之势,并最终置毛于落孤陷寡境地。作者还比较了毛的党外反对者与毛的党
> 内反对者,认为后者的抵制力更大些,骨头更硬些。对付党外民主人士,毛只要搞些
> “阴谋”,便可打发了事;对付党内异己力量,他就要处心积虑并倾其全力了。彭德怀
> 在被打倒后,总是不服,今天写一封自讨苦吃的申诉信,明天又写一封自讨苦吃的申诉
> 信,直到被癌症折磨得奄奄一息时,还要求同毛泽东见一面,把问题谈清楚。 
>
> 作者是教授、学者,这本书所利用的文献和有关著作,是大量而广泛
> 的,是经过作者认真地梳理和鉴别的,所引材料比较详实可靠,是经得起推敲的。作者
> 同我谈到,他在处理书中材料方面,花了很多功夫,写得很苦。之所以为此,除要考虑
> 写学术论着所应考虑的那些一般要求外,还要考虑两个特殊因素:一是,对于书中所写
> 的人和事,我国四十岁以上的人都有或大或小的发言权,当然说多说少不一。二是,在
> 现今中国文化思想界,不仅“毛泽东余威”犹存,且有“文革”余孽和积习不改的文化
> 酷吏及其走卒在活动,其中年纪较大者,过去曾当过“四人帮”的帮凶,如今仍怀有
> “鸡蛋里挑骨头”这一习惯性心理。作者认为无法不让他们在此书中捕风捉影,但应尽
> 量不让他们从书中找出学术硬伤。 
>
> 翻读原稿时,我对作者的感觉是,他将毛泽东严厉地摆在历史天平
> 上,很少顾忌,畅所欲言,敢言人之不敢言。有时还打比方、用典故,有的恰到好处,
> 有的难免使人感到太尖锐了。关于毛泽东性格特征,书中也有所论述。这里举三个例子
> :用一个多动症患者竟拎着一只装满鸡蛋的大篮子,来比喻“爱折腾”的毛泽东却掌管
> 着新中国所有权威资源这一局面。用袁绍因讨伐曹操失败而恼杀田丰的典故,来解说毛
> 泽东因搞大跃进失败而加罪彭德怀这一史实。毛泽东晚年多病,却不爱吃药,并常同医
> 生闹别扭;这种讳疾忌医的倔劲,不仅表现在医病保健上,而且表现在施政用权上,既
> 不愿吃健体之药,也不愿吃治国之药。这本书所使用的语言是亦雅亦俗的,既适合专业
> 研究者阅读,也适合普通老百姓阅读。 
>
> 其阐述举重若轻,能把一些颇有深意的问题讲的浅显易懂。其行文简
> 洁流畅,很少有什么生僻的字词和生造的语句,多为熟词和短句,有节奏感,可朗朗上
> 口。 
>
> 不同的读者对本书会有不同的看法和评价,是很自然的事。作为一个
> 毛泽东研究者,由于种种限制,我虽然不可能像作者那样毫无顾忌、畅所欲言,但我赞
> 成出版这样的书,因为毛泽东已走进历史,无法不让人评说。1992年《毛泽东的早年与
> 晚年》一书出版时,我在“前记”中说道:“当代的每一个中国人,同毛泽东是息息相
> 关的。我们的胜利与失败,正确与错误,前进与后退,欢乐与痛苦,乃至价值取向、思
> 维习惯等等,都是同毛泽东分不开的,真是荣辱相关,生死与共。毛去世已十六年了,
> 他的光辉一毛泽东思想仍照耀着我们,可是他的阴影一晚年‘左’的错误思想也还笼罩
> 着我们。”这是八年前说的话。难道毛泽东的阴影已经消失得无影无踪了吗?人们呵,
> 不要忘记刚刚过去的苦难的历史。恩格斯说过:“伟大的阶级,正如伟大的民族一样,
> 无论从哪方面学习都不如从自己所犯的错误中学习来得快。” 
>
> 我相信作者的辛劳是会有收获的,这本书对研究毛泽东尤其鉴戒毛泽
> 东是会有好影响的。
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> 2000年6月13日
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Fw: 《新华日报》社论 1945年7月4日 象征民主自由的日子


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