70's

星期六, 五月 19, 2007

oliver : 原创:关于中国政府交30亿美元给Blackstone。

 
http://www.haiguinet.com/bbs/viewtopic.php?p=1122919#1122919

今天国际上各大金融报刊的头版都在说中国政府交了30亿美元给Blackstone管理的事情。可能是因为大家都为了抢新闻,好像都没有做什么分析。所以我就抛砖引玉,提几点想法。
 
 (1)
 如果Blackstone用这些钱来收购中国企业赚取利润,然后收取中国政府2+20%的费用,那不是很好笑的一件事吗? 特别是收购国企的话,实质上就成了中国老百姓把钱交给了外国人,然后外国人用中国老百姓的钱收购了原本就是中国老百姓的企业,然后再把这个企业卖给了另一群中国百姓(当然也可能是外国人)。卖完了以后中国老百姓不但要把买卖中间差价的百分之二十给这个外国基金,而且每年还要把这30亿美元的百分之二作为管理费给Blackstone,即使它们在这一年里什么都没做!
 
 (2)
 如果Blackstone用这些钱来中国收购或投资时,算不算外资?如果算,是不是政府带头搞假外资?这次的事情最终结果无法预测,但是绝对又一次证明了中国政府在决策过程中还是保持了其一贯性的无视法律。还是想做什么就做什么。和我最近为了成立一个3000万美元基金的煞费苦心形成多大的对比阿。
 
 (3)
 然我疑惑的一点是,此新闻今天在中国的媒体都没有任何报道。除非华尔街日报和金融时报都同时摆了个大乌龙,否则我们可怜的中国百姓(这笔钱的实际所有人)就只有从外国人那里得知他们的钱被怎么处置了。平均算下来,全国每人交了近20元人民币给Blackstone。知情权呢?
 [海归主坛] [InReplyTo] oliver: 原创:关于中国政府交30亿美元给Blackstone

仰望星空 : 《东方企业家》张五常专访(2)

 
http://www.haiguinet.com/bbs/viewtopic.php?p=1123006#1123006

《东方企业家》张五常专访(2) 
  
 2007-05-20 08:24:40 
  
 大中小 
 标签: 张五常 东方企业家  
  
 中国制度
 
  
 
 
 东企:您如何看待由李光耀、马哈蒂尔等人提倡的亚洲价值观?
 
  
 
 张五常:我不清楚亚洲价值观指的是什么。
 
  
 
 
 东企:它的大意是指,由于亚洲的独特性,决定了亚洲的发展模式不同于西方,包括经济发展模式和政治制度。
 
  
 
 张五常:这不是没有道理的。问题是,西方的一些国家,例如美国,喜欢把自己的制度和各方面的政策加到别的国家身上。有些留学外国的人,无论是留学美国、英国或者加拿大,认为外国总是优胜的。等到他们回到亚洲国家时,就喜欢把西方的制度引入,这是很大的问题。
 
  
 
 究竟什么制度好,什么制度不好,是很难讲的。我个人认为中国现在的制度是好的。中国的制度与西方不同,我认为经济上比西方好。
 
  
 
 经济制度不同,政治制度如何配合呢?这是很大的问题。
 
  
 
 我不是反对司法独立,不是反对民主投票,而是说,自己的制度跟人家不同,司法与政制要怎样配合才对呢?这是很深的学问,不是说外国人怎么样,我们就要怎么样的。
 
  
 
 中国这28年来的经济发展,是奇迹,是中国人自己做出来的。如果连自己也不知道自己制度是怎么回事,就说要改了,要把西方的制度引进来,这就有问题了。
 
  
 
 事实是,中国的发展,人类历史上是没有出现过的。
 
  
 
 起码要相信它的成绩,肯定它的成绩。我是喜欢看效果的人,你怎么说没有用,我认为只能以效果论成败。
 
  
 
 现在讲中国,大家批评得厉害。问题是,批评中国谁都可以,人人都可以,但历史上没见过中国这么好的发展,那一定是某个方面中国做得很对。
 
  
 
 如果我们不明白它到底对在什么地方,就要引进最低工资啊、美国的货币制度啊、反托拉斯法啊,什么福利经济啊,这些都是胡说八道。中国的经验,证明很多经济学上的东西都是错的。所谓的宏观经济,从头错到尾。从凯恩斯开始到现在的宏观经济,全盘都是错的。
 
  
 
 上世纪90年代,控制通胀,到1997年后,中国的房地产价格跌了四分之三,政府的通缩数字达到3%,但是同期呢,产品质量上升得很快。到90年代后期,中国的通缩率,质量调整后,应该是比10%还要高的。这种情况下,任何其它地方,应该有10%以上的失业率,宏观经济是这么教你的。你可以不信当时中国的4%的失业率,但它的经济增长率是8%以上,这个你不信不行。在严重通缩的情况下,中国还是高速增长。因此我们客观来看,西方的宏观经济学是完全错了。
 
  
 
 1997年,北京的朋友们在深圳见我的时候,他们非常悲观。我却乐观。那个时候亚洲有金融风暴,但我乐观,说中国没有问题,因为那个时候他们所理解的经济学是错的。
 
  
 
 
 东企:那你觉得现在中国的制度和传统的中国制度之间延续性很强吗?
 
  
 
 张五常:不强。你们要明白,毛泽东时期,作为一个共产国家,私有产权铲除得干净,历史上没有见过铲除得这么干净的。人民公社时期,一只牛都不允许私有的,也没有一块地是私人的。当北京从上往下改革的时候,下面的个人资产权利近于一片空白。跟着的制度形成自成一家。
 
  
 
 当北京再把权力下放的时候,左尝试右尝试,造成了今天的地区之间激烈竞争的制度。这是史无前例的,是我见过的最好的经济制度。你想想看中国有多少问题啊,又说贪污,又说法治不行,都说得对,但是中国的发展是历史上最快的,一定是某些方面做对了。
 
  
 
 不可能是因为贪污而发展这么快的,不可能因为腐败取得今天的成绩的,也不是因为法制不好才会有今天的成绩――你说法制有问题,我承认,但中国不是因为法制不好才有今天这么大成绩的。它一定在某些方面做得很对,经济的增长和人民生活的改善,5000年来没这么好过。
 
  
 
 那我们就要问它到底做对什么地方。
 
  
 
 这才是问题所在。这才是重要的问题。
 
  
 
 我举过一个例子,你知道运动员跳高,姿势和方法很重要。现在有这么一个人,姿势完全不对,根本不会跳,样子很可笑,但是可以空手跳八尺,这是世界纪录,那我们就要问了,它一定在某些方面做对了。
 
  
 
 这就是中国的问题,你可以批评它的很多方面,但它可以空手跳八尺高。
 
  
 
 
 东企:但一直到1820年,中国经济的GDP还占全球的30%……
 
  
 
 张五常:首先这个数据是信不过的。历史上这类数据,我都不相信。
 
  
 
 
 东企:我的意思是说,中国有这么多的人和资源,只要回到正常时期,它就可以发展得很快。
 
  
 
 张五常:中国的资源不对头。你去美国看看就知道了,差得太远了。中国没有西海岸,是在全世界最大的陆地的东面,地球向东转,地有吸力,于是风向东吹,所有大陆性不良气候都吹来中国了。大部分地方是高原,缺乏氧气,新疆水太少,而比起加拿大,比起澳洲,先天资源是不好的。
 
  
 
 
 东企:那应该跟中国人的某些特质有关系。
 
  
 
 张五常:中国人本身是吃苦耐劳的,我不知哪个民族能比中国人更能吃苦,而且中国人是聪明的。这些是中国的主要资产吧。
 
  
 
 
 东企:所以这跟制度有很大关系吗?
 
  
 
 张五常:当然有很大关系。人民公社没饭吃,文革没饭吃,要有好的制度才能把中国潜力发挥出来。所以我很佩服邓小平,他就是明白这一点。他很清楚这一点,他说社会要改进,要让每个人发挥他们的潜能,这是邓小平的信念。
 
  
 
 这个信念,很多人都有,也不是他发明的。中国的老子这么说,英国的斯密这么说,单是说容易。邓小平不止是相信,他相信而且做得到。这很难得。一般人只是说说,做不出来的,可是邓小平做得出来。他所有的政策都是让个人发挥潜能,所以中国有今天。
 
  
 
 但现在看上去不是这样。北京要搞最低工资,要搞福利制度,要让人民币升值,现在还不是很严重,可是方向是错的。
 
  
 
 
 东企:刚才您讲,中国在某些方面一定做得很好,是哪些方面呢?
 
  
 
 张五常:两样东西做得很好。我不是要称赞朱�F基,实在是因为做得好的两方面都是朱�F基在位时发生的。你说他是幸运也好,你说他是有本事也好。将来的中国经济史,是不会忽视朱�F基的。
 
  
 
 第一个是县与县之间的竞争制度,它是在朱�F基时代形成的。
 
 第二是货币制度。朱�F基控制通胀的方法是没有人做过的。当时我也曾经批评过他,因为我的思维走弗里德曼的路向,从弗里德曼的角度来看,觉得朱�F基是错的。可是到了1997年,我开始转变了,我认为朱�F基是对的,弗里德曼是错的。弗里德曼错了,也就是说我也错了,因为我的货币思维是受到他的影响。
 
  
 
 但是现在,朱老的货币制度开始转变了,县的制度也可能转变,我还看不清楚。
 
  
 
 我现在担心的是,许多人摸不准应该走什么方向,好的东西,他们捡到手都不知道。他们应该坚持原来的路线,继续改进。
 
  
 
 至于朱�F基是不是这么厉害呢,我对他不熟,不清楚。但这两个制度是非常特别的,人类历史上是没有见过的。
 
  
 
 
 东企:刚才您说要找一个好的政治制度来配合这个经济制度,那么您觉得这个政治制度应该是什么样的?
 
  
 
 张五常:我不知道。我要从头再想想。但是我曾经建议,要把地区竞争制度搞清楚怎么回事,把它确定,写进宪法,然后再去修改政治制度。三四年前我就写了这篇文章:《还不是修宪的时候》。我个人认为地区的竞争制度是重要的制度。我调查了两年多才明白,外国是没有的,历史上也没有的。
 
  
 
 
 东企:您担心中国会碰到很大的外部危机吗?
 
  
 
 张五常:生产上,竞争和冲击,一点都不担心。只要制度好,我会把钱都压在中国上的。
 
  
 
 
 东企:比如银行坏账,您从来不担心?
 
  
 
 张五常:卖掉,卖掉。连坏账一起卖掉。无论有多少坏账,总会有人愿意出钱来买银行的。我曾对央行的朋友说,外国人收坏账是很有本领的,中国人收不到,外国人收得到。要卖就连坏账一起卖出去。你只要抓住中央银行,商业银行就不要国营了。坏账政府不要背锅上身了。
 
  
 
  
 
 中国的学术
 
  
 
 
 东企:您也提到过,中国在学术竞赛上一塌糊涂,这会影响未来中国的发展吗?
 
  
 
 张五常:当然会啦。我很佩服当年的英国,这么小的国家,没有什么钱资助教育,可是回头看,经济学有斯密、李嘉图,物理学有牛顿,生物学有达尔文,文学有莎士比亚,画画有特纳,很多人才。人家形成了学术气氛,中国没有。
 
  
 
 你要问我,中国人是不是比英国人聪明,未必,但是中国人是不会比英国人蠢的。中国有这么多人口,出了多少个国际级的思想大师啊?我不是指杨振宁、李政道,他们是物理专家,也是从美国起家的。
 
  
 
 
 东企:您觉得您自己算吗?
 
  
 
 张五常:我自己就不要讲了吧?(笑)
 
  
 
 中国没有出现多少个思想大师是讲不通的。你看人家美国,思想大师多得很,任何一门学术都有。
 
  
 
 
 东企:为什么呢?
 
  
 
 张五常:中国的学术气氛不对。现在大学考试,老师还要被关起来改卷子。跟从前的科举试一样,还害怕老师会作弊。收学生不要管的那么严,美国是有很多公开考试的,但大学收学生,一般不大理会那些考试,中国太注重考试。
 
  
 
 现在好些学校是公非公,私非私,也是说,老师在外面赚外快。美国也有这种现象,但中国要普遍很多。一个博士生导师,可以带三十几个博士生,这是发神经的,三几个已经太多了。博士粗制滥造。还可以看到一种生意,有替人家写博士论文的,在哈佛没有这种生意可做,牛津、剑桥都没有这种生意。
 
  
 
 
 东企:缺乏思想家、缺乏学术自由,我们会不会成为一个长久的模仿别人的国家?
 
  
 
 张五常:你看现在网上,骂我的人数以百计。没问题。你骂我,一点问题都没有。但是我看到这么多年轻人这样子骂法,这种态度怎么做学问?
 
  
 
 我不是生气,而是伤心。可能是文革后遗症。骂人毫无根据,一点内容都没有,只是破口大骂乱来的。他们不懂得人与人之间需要互相尊重。
 
  
 
 这些所谓愤青,到底有多少我不知道。和谐的社会可取,但思想上学子也要有冲击。在教育的基本结构上出错,会出大问题。
 
  
 
 
 东企:这有什么解决办法吗?
 
  
 
 张五常:找一些真正懂得教育的人去从事教育吧。说起来话就长了,你不能让外国人来帮你做,因为外国人不懂中国文化,但一定要找一些真正有学问的学者来做。十七八年前,我就写得很清楚了,说十年以后,最多十五年以后,国内一定有比我高明的经济学者。今天我有点失望。
 
  
 
 长江后浪推前浪,我一向都这样看。我念书的时候就是要求青出于蓝的。你说我是不是比马歇尔好,我当然比他知得多。我念他的书我怎么可能不比他多走几步?你说我是不是比科斯好,是不是比艾智仁好,我当然比他们知得多,因为是他们教我的,如果我不比他们有长进,这个世界就没有进步了。不是比他们伟大,也不是天赋比他们高,而是经济学知得比他们多,比他们深入。任何老师教学生都有这样的期待。现在,开放改革30年了,青出于蓝的学子不多见。
 
  
 
 
 东企:你怎么看现在的中国识分子,还能再现历史上的那种辉煌吗?
 
  
 
 张五常:教育制度要改啊。老实说,对北京的领导人来说,有很多地方他们是值得称赞的。
 
  
 
 有值得称赞的地方,要称赞得很厉害,因为他们有成绩给你看。但中国要把学术搞起来。可是现在看,不成气候。有些时候你看一些号称知识分子的人在网上的评论,凶神恶煞,粗言粗语的。这样搞学术气氛不对。弗里德曼和萨缪尔森争论的时候,就没有现在中国人这种口气的,虽然争论,他们两个还是非常好的朋友。中国就不是这样子,一骂起来,毫无学术辩论的规格。这文化是有问题的。
 
  
 
 我知道在生物学方面,中国人是可以做得很好的。现在的有钱人大都是投资地产,其实我觉得生化方面中国人的研究是很好的,应该大手投资的。
 
  
 
 
 东企:二十多年前你写那个小册子的时候对中国很乐观,现在不是那么乐观了?
 
  
 
 张五常:那是对经济方面的乐观。这两三年我开始担心了,但是我还没有到悲观的地步。那个时候人们很悲观,而我很乐观。他们大悲观的时候,我大乐观。但是等到人们大乐观的今天,我开始担心了。
 [海归主坛] [InReplyTo] 仰望星空: 《东方企业家》张五常专访(2

唐僧是最牛海归十大理由

 
http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=4020

核心提示:唐僧去西天取经,实际上就是去西方学习先进科技理念的过程,也就是留学的过程,最后学成归来。唐僧是一个货真价实的"海归",而且,这个"海归"很不简单,资料显示,他完全可以堪当史上最牛的"海归"。
   1、留学仪式最牛。
  唐僧取经离开长安,是李世民亲自审查、考核、录用的,由最高统治者亲自选拔留学生,再亲自拜送启程,这等最高规格的仪式,除了唐僧,哪个留学生能够享受得到?   
   2、后台老板最牛。
  唐僧曾是国际最高军事首领、真正的世界霸主、权威学科掌门人�D�D西天如来的嫡传****,如来掌握着世界上最强大的武装组织,法力无边,从理论到实践,能力超人,放眼天下,无人能出其右。军事上,软件硬件都是相当了得的,就是那座下的几百罗汉,个个都是绝顶高手,连天不怕地不怕的孙猴子也对如来恭恭敬敬的,可见如来的厉害。唐僧是如来的入室****,看如来的面子,谁也会敬他三分。唐僧在留洋前,国家元首李世民与他是拜把子兄弟。从古到今,由这种特殊背景的留学生,仅只唐僧一人而已。 
   3、交通工具最牛。
  他的坐骑白龙马是龙太子,乖乖,他就这样十几年一直骑在中华民族的图腾身上,写到这里,我忍不住替他说声�D�D-阿弥陀佛,罪过,罪过。 
   4、保镖最牛。
  著名的齐天大圣孙悟空,官衔虽然是空头的,凭大闹天空的实力,就是玉帝也让他三分,也基本上是天界政权名誉上的元老级别。天蓬元帅曾是货真价实的元帅,统率过天河的精兵,卷帘大将也相当于现在国家元首贴身卫队指挥官,这些声名显赫的人物,都是他的贴身保镖,直到现在恐怕也找不出保镖实力更强的留学生。
   5、意志力最牛。
  西行路上,唐僧的意志非常坚定,从来没有想过打退堂鼓,就是死到临头还是不改初衷,毫不动摇。也许有人会不以为然,说有多少英雄汉能抛头颅撒热血,那唐僧还不算牛。但是,英雄能够承受痛苦,但不一定能承受幸福,后者比前者不知要难多少倍。唐僧一路上躲过了若干糖衣炮弹的进攻,抵制住无数美女的诱惑,心若古井之水,波澜不惊,凡心未动,是真正坐怀不乱的君子,试问,美人以身相许甚至以国相许的魅力,哪位留学生抵挡得了。看看现在,那些为了几万、几十万块钱落马的官僚,就明白唐僧的意志力是多么的牛啊!
   6、唐僧留学的学制最牛。
  唐僧到达世界最高学府雷音寺,在学院深造的时间很短,根本就没有呆上两天,领了几大箱教材,校长如来佛就颁发了派遣证,让其顺利归国了。留学的整个过程花费的时间是十四年,留学十四年,只在雷音寺呆了片刻,呵,有百分之九十九点几几几的日子,都在游山玩水哩。换句话说,唐僧的学制就是如来给他发放教材的那一丁点时间,这个学制也是短得不能太短了,用一个字概括�D�D牛。
   7、唐僧的留学资金节省最牛。
  唐僧从长安出发,身上就没有携带国家拨款,没有现金,支票和信用卡,而是举着一只碗,一路乞讨而去。古往今来的留学生再穷,路费和路上的生活费那是最基本的保障,一分钱不带去留学,也只有唐僧有这个胆量。国家每年公派留学生,无论怎么都得贴一大笔钱,只有唐僧这只"海归",几乎没有让国家负担什么银两。不仅如此,唐僧一心为国家着想,从西方带回了大量最为先进的科技资料,却没有动用国家一分钱的外汇,为国家节约了一大笔资金,空手套白狼的贸易手段,史上也许只有他才敢违背商品社会的价值规律,没有实行等价交换,空手套白狼,整个儿白拿。现在哪个国家要是还有这么牛的国宝级角色,那么这个国家早就是超超级大国了。
   8、影响最牛。
  唐僧师徒一行所经历了无数个国家,降妖除怪,拯救生灵,为沿途的国家和居民送去了和平与安宁与幸福,为当地的人民作出了不可磨灭的贡献,沿途人民对师徒一行感恩戴德,甚至顶礼膜拜,使大唐声威远播天下。除唐僧而外,有哪个留学生能够在留学的路上搞得如此轰动?!影响如此深远!
   9、回国受欢迎的程度最牛。
  唐僧自西天取经回国,朝野上下,举国振动,万民欢腾,其回国壮举,被誉为万民之福。唐僧受国家元首的特邀,开坛讲经,国家元首,朝野上下,都垂耳恭听,人山人海,颂歌阵阵,数日不绝。
   10、分配去向最牛。
  唐僧回国,国家元首的态度是十分明了的,毫无疑问,唐僧将会是僧侣系统的最高长官,全国的宗教事务的绝对总管。这种聘用规格,好像还不是最高的。唐僧取经成功,表现了其坚定的心智,绝对是可造之才,这点出息让世界上实力最为雄厚、雷音寺学院法人代表如来佛大为赞赏,又因为有师生之情在先,所以,被佛祖内招聘用,连笔试和面试都免了,并受封为旃檀功德院士,发展前景一片大好,说不定那一天如来想退位了,把权柄交给唐僧也未必可知呀,那时候,唐僧甚至有能力主宰这个世界了,这样高的分配起点,绝对是空前绝后。而且,如来已经表态,唐僧可以和他一起共享极乐。       鲤鱼的BLOG

唐僧是最牛海归十大理由

 
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核心提示:唐僧去西天取经,实际上就是去西方学习先进科技理念的过程,也就是留学的过程,最后学成归来。唐僧是一个货真价实的"海归",而且,这个"海归"很不简单,资料显示,他完全可以堪当史上最牛的"海归"。
   1、留学仪式最牛。
  唐僧取经离开长安,是李世民亲自审查、考核、录用的,由最高统治者亲自选拔留学生,再亲自拜送启程,这等最高规格的仪式,除了唐僧,哪个留学生能够享受得到?   
   2、后台老板最牛。
  唐僧曾是国际最高军事首领、真正的世界霸主、权威学科掌门人�D�D西天如来的嫡传****,如来掌握着世界上最强大的武装组织,法力无边,从理论到实践,能力超人,放眼天下,无人能出其右。军事上,软件硬件都是相当了得的,就是那座下的几百罗汉,个个都是绝顶高手,连天不怕地不怕的孙猴子也对如来恭恭敬敬的,可见如来的厉害。唐僧是如来的入室****,看如来的面子,谁也会敬他三分。唐僧在留洋前,国家元首李世民与他是拜把子兄弟。从古到今,由这种特殊背景的留学生,仅只唐僧一人而已。 
   3、交通工具最牛。
  他的坐骑白龙马是龙太子,乖乖,他就这样十几年一直骑在中华民族的图腾身上,写到这里,我忍不住替他说声�D�D-阿弥陀佛,罪过,罪过。 
   4、保镖最牛。
  著名的齐天大圣孙悟空,官衔虽然是空头的,凭大闹天空的实力,就是玉帝也让他三分,也基本上是天界政权名誉上的元老级别。天蓬元帅曾是货真价实的元帅,统率过天河的精兵,卷帘大将也相当于现在国家元首贴身卫队指挥官,这些声名显赫的人物,都是他的贴身保镖,直到现在恐怕也找不出保镖实力更强的留学生。
   5、意志力最牛。
  西行路上,唐僧的意志非常坚定,从来没有想过打退堂鼓,就是死到临头还是不改初衷,毫不动摇。也许有人会不以为然,说有多少英雄汉能抛头颅撒热血,那唐僧还不算牛。但是,英雄能够承受痛苦,但不一定能承受幸福,后者比前者不知要难多少倍。唐僧一路上躲过了若干糖衣炮弹的进攻,抵制住无数美女的诱惑,心若古井之水,波澜不惊,凡心未动,是真正坐怀不乱的君子,试问,美人以身相许甚至以国相许的魅力,哪位留学生抵挡得了。看看现在,那些为了几万、几十万块钱落马的官僚,就明白唐僧的意志力是多么的牛啊!
   6、唐僧留学的学制最牛。
  唐僧到达世界最高学府雷音寺,在学院深造的时间很短,根本就没有呆上两天,领了几大箱教材,校长如来佛就颁发了派遣证,让其顺利归国了。留学的整个过程花费的时间是十四年,留学十四年,只在雷音寺呆了片刻,呵,有百分之九十九点几几几的日子,都在游山玩水哩。换句话说,唐僧的学制就是如来给他发放教材的那一丁点时间,这个学制也是短得不能太短了,用一个字概括�D�D牛。
   7、唐僧的留学资金节省最牛。
  唐僧从长安出发,身上就没有携带国家拨款,没有现金,支票和信用卡,而是举着一只碗,一路乞讨而去。古往今来的留学生再穷,路费和路上的生活费那是最基本的保障,一分钱不带去留学,也只有唐僧有这个胆量。国家每年公派留学生,无论怎么都得贴一大笔钱,只有唐僧这只"海归",几乎没有让国家负担什么银两。不仅如此,唐僧一心为国家着想,从西方带回了大量最为先进的科技资料,却没有动用国家一分钱的外汇,为国家节约了一大笔资金,空手套白狼的贸易手段,史上也许只有他才敢违背商品社会的价值规律,没有实行等价交换,空手套白狼,整个儿白拿。现在哪个国家要是还有这么牛的国宝级角色,那么这个国家早就是超超级大国了。
   8、影响最牛。
  唐僧师徒一行所经历了无数个国家,降妖除怪,拯救生灵,为沿途的国家和居民送去了和平与安宁与幸福,为当地的人民作出了不可磨灭的贡献,沿途人民对师徒一行感恩戴德,甚至顶礼膜拜,使大唐声威远播天下。除唐僧而外,有哪个留学生能够在留学的路上搞得如此轰动?!影响如此深远!
   9、回国受欢迎的程度最牛。
  唐僧自西天取经回国,朝野上下,举国振动,万民欢腾,其回国壮举,被誉为万民之福。唐僧受国家元首的特邀,开坛讲经,国家元首,朝野上下,都垂耳恭听,人山人海,颂歌阵阵,数日不绝。
   10、分配去向最牛。
  唐僧回国,国家元首的态度是十分明了的,毫无疑问,唐僧将会是僧侣系统的最高长官,全国的宗教事务的绝对总管。这种聘用规格,好像还不是最高的。唐僧取经成功,表现了其坚定的心智,绝对是可造之才,这点出息让世界上实力最为雄厚、雷音寺学院法人代表如来佛大为赞赏,又因为有师生之情在先,所以,被佛祖内招聘用,连笔试和面试都免了,并受封为旃檀功德院士,发展前景一片大好,说不定那一天如来想退位了,把权柄交给唐僧也未必可知呀,那时候,唐僧甚至有能力主宰这个世界了,这样高的分配起点,绝对是空前绝后。而且,如来已经表态,唐僧可以和他一起共享极乐。       鲤鱼的BLOG

组织新来的年轻人 转自《商业扯淡》

 
http://bizchedan.blogspot.com/2007/01/blog-post_16.html

詹姆斯・威尔逊(James Q.Wilson)所著开篇引用了一个经典案例。1940年,德军在六周内就击败英法联军,开创"闪电战"的神话。但深入的研究指出:战前联军拥有兵力和装备优势,获得了较充分的情报,德国高级将领认为作战计划"超越合理的极限",关键的战线是由步兵而非坦克和飞机突破地,等等。

关键的差异在于组织。法国步兵12人一班操作重机枪,其中只有3名步枪兵,训练也较差。德军步兵班则分为两部分,7人突击组配备步枪或冲锋枪,另外4人操作轻机枪跟进掩护。在战术上分别利于防御工事和机动冲锋。为了执行这样的战术,德军"任务导向的指挥系统"赋予前线军官极大的行动自由。
也决定了新技术,法军将坦克分散掩护步兵,德军则集中使用装甲部队扩大步兵的战果。以及战略,法国耗费巨资在边界修建马其诺防线,几乎将陆军全部装进工事。但德军大迂回绕过防线北端,从阿登山区突入。当法军仍然坐等德军冲上来被机枪横扫的时候,巴黎陷落了。
这是出自哪些天才和白痴的设计?传统的会战集中大规模步兵正面突击,但在一战中西线开战不久,这种战术就被主要由战壕和机枪构成的防御体系粉碎,双方都尸横遍野,血流成河而一无所获。是这段战史塑造了法军,以后的政治家和将领都得不到足够的资源加以彻底重组。但一战德国失败了,证明经不起消耗,军队大部分被解散,纳粹上台以后,扩军备战,能够采取灵活的架构。

今天的管理者也经常会像当年的法国将领们一样蒙羞,他们不乏规划战略的智慧,已经拥有,也可以新招募相当数量合格的员工,但很少有机会亲手创建,多半继承现成的组织,也就限定了技战术和战略发挥的空间。当组织已不合时宜,失败简直是一定地。
管理学者从不否认要根据环境来制定战略,往往更多地指外部环境,即市场。但市场于竞争对手一视同仁,而且通过战略差异化可以转换市场,如果定义手表是计时工具,那就跟怀表竞争,是玩具,那就跟Hello Kitty竞争。但内部环境,即组织却总是存在重大差异,难以回避和改变。
这难道不是"组织创新"的机会吗?往往穷极才能思变,但正如宏��创始人施振荣评价国际并购,恶化的速度总会超过改善的速度。临危受命也接受了改组的权力,但组织是集体的产物,个体却是组织的产物,权力越大,受组织的潜移默化也越大。即使改组有所进展,成本之高,也许还不如另起炉灶。
事实令人沮丧。经济学假定企业是个生产函数,这边投入一个数字,那边就产出一个。管理学的各项主题,除了组织行为以外,大都假定和组织无关,或者能获得相应的组织支持。咨询公司假定好的经理人,当然还有咨询顾问放之四海皆准。这些假定要么过于简略,要么根本就站不住脚。
相比组织悠久的历史,企业十分年轻。罗马人除了组织几乎没有发明什么,成吉思汗只用十余万战士就横扫欧亚大陆,但很快被各民族同化。无形的东西也有形地存在,圣保罗创建了基督教会,儒教的教会是官僚体系和家庭。进入近代,新教各宗的组织也是新地,而中国的政府组织几乎完全重建。

一战于1918年结束,时隔22年,曾经成功的组织遭受了惨败。如果从1984年城市改革算起,中国当代商业史,也是商业组织史到现在也是22年。很多中国企业正面临法军1940年那样的危险,同时给其它企业,可能是本土企业,也可能是外企,创造某种神话的机会。
中国企业程度不同地继承了计划经济下的各种组织。基于计划经济的特点,加之当时的国际国内政治环境,都带有浓厚的军事化管理的色彩,更可以追溯到战争年代的组织形态。也就不奇怪,中国企业大多像一战中的攻击方,采取人海战术,不计牺牲地冲锋。区别在于,这种战术在低端市场总能战无不胜。
但当他们试图进一步扩大战果,却发现,在更加技术导向的市场,遭到重机枪的无情压制,在更加客户导向的市场,缺乏德军的机动性。不但无法维持从前的攻势,在手机这样一些行业甚至丢掉了大量份额。我们看到了很多加强重机枪和机动性的努力,但至今乏善可陈。也许需要从班一级改造组织。
除了计划经济的组织遗产,很多中国企业都带有企业家浓厚的个人色彩。22年风云,廉颇老矣,最近就出现一波接班的浪潮。这是对他们创立的组织生命力和适应性的严峻考验。如同在壁砖上作水彩画,大雨过后,水彩将被冲走,只有壁砖留下来,也可能掉下来。
很多中国企业还对"企业文化"推崇备至。但就像组织中的个体一样,集体意识也是特定组织形态的产物。当年的法军即使能培养出进取精神,也很难移动重机枪,或者集结较弱的1/4兵力,没有火力掩护去迎战德军。这些所谓文化唯一的价值就是催眠企业战士不辞劳苦,勉强维持低效的商业模式。

部分中国企业家也清醒地意识到和西方企业组织上的差距,虚心学习,甚至提出"先固化,再优化"。但这是否能取代或整合现有的组织而不会激烈冲突甚至反而被同化?而且西方企业因市场、技术和历史的不同,组织形态多样,并随着环境而变化。但目前好像只在学IBM。
西方企业也未必不会出现1940年那样的戏剧性。各种组织形态总是能追溯到19世纪下半期的美国铁路公司。被形象地称为金字塔组织,曾经越长越高后又逐渐降低。会计事务所等知识型企业的组织历来和制造业不同。新兴的网络公司,更出现一些无法归档的组织创新。
例如Google的员工可自由编成研发小组,申请资源,相应管理层次也很扁平。这种研发体系失败率很高,但适合开放多变的搜索市场。其竞争对手微软的组织更集权一些,但又比更早的IBM和HP灵活。可谓江山代有才人出。见微知著,学者们对网络型组织提出了多种预见。中国企业也要与时俱进,活学活用。
近年中国企业还进行一系列国际并购,也许之前过于关注品牌和技术收益,而忽略组织资源可能是负债。手机行业是并购的高发区,后来也是重灾区。可以注意到手机从商务通信重新定义为消费电子产品,欧洲手机厂商自此渐呈颓势,其组织可能反而落后于中国企业。

联想是个很独特的案例。依托中科院计算所的组织成立企业,倪光南的出局宣告从技术导向的组织转向市场导向,杨元庆在此基础上构建了PC分销组织。2005年并购IBM PC部门,之后挖角相当数量的戴尔高管,是否会按戴尔模式重塑联想的组织。时间将证明这几种组织基因能创造出什么新物种。
PC没有像手机重新定义过,这也许可以解释联想并购IBM PC业务至今相对顺利,文化差异没有宣布并购时很多负面观点强调地那样严重。而此前作为IBM唯一面向个人而非组织用户的业务,反而和整体存在组织冲突。最近戴尔有点小麻烦,PC业的世道也要变了。
王蒙的小说生动地描述了年轻人加入成熟组织时的困惑。中国企业作为全球商业组织群体新来的年轻人,以及中国企业新来的年轻人,特别是85年后生人,也要经历困惑,然后长大。2007.1.5
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Fw:中国社会的无道缺德是真实而迫切的中国威胁――五七道德后遗症/陈奎德

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> 半个世纪之前――1957。那是中国知识界的少年期。自认身处
> 早春,虽乍暖还寒,然目睹当局之情辞恳切,求言若渴,在反覆踌躇之后,知识人
> 被压抑了七、八年的赤子之诚终于被触动了。仗着童真可鉴,他们破墙而出,慷慨
> 吐露心声,遂演出了中国现代史上惨烈的一幕。
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> 我相信,在读到中国那些上层知识份子的整风发言后,毛的头脑里呈现的是一幅布
> 拉格"裴多菲俱乐部"里嬉笑怒骂嘲弄共产党的图景。那是仅仅一年前翻滚在苏联、
> 波兰和匈牙利上空的政治风云。
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> 除国内"老右"们日益锐利的言论外,在国际上,有三桩事件是毛转向反右决策的心
> 理背景:
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> 首先,在苏联,赫鲁晓夫1956年2月24日在苏共二十大上发表的《关于个人迷信及其
> 后果》的秘密报告。这个令全球震惊的报告全面清算了斯大林时期个人迷信、血腥
> 统治、残酷迫害的种种罪恶,开启了非斯大林化的关键一步,但却成了毛氏晚年的
> 一桩重大心结。
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> 其次,在波兰,借反斯报告之风,1956年3月,原来被打成铁托分子的哥穆尔卡及
> 其同伴获得平反,大批占据领导层的斯大林主义者被迫辞职。新闻界与民众获得了
> 公开表达自己不满的机会。于是,1956年6月,波兹南市成千上万的工人走上街
> 头,举行罢工,要求面包、自由以及终结苏联的支配。10月19日,波兰联合工人党
> 政治局会议决定结束苏联控制。会议期间,苏共头目赫鲁晓夫带了六人从莫斯科飞
> 抵波兰,要求把亲苏的波兰党与军队的头目保留在政治局中。但是,波兰党蔑视苏
> 俄压力,开除了亲苏头目,并选举哥穆尔卡为党的领袖。此为东欧举事之滥觞。
>
> 第三,在匈牙利,首都布达佩斯从1956年10月21日开始,爆发了大规模学生与
> 工人的示威,呼吁威望很高的纳吉(Imre Nagy)上台组织政府,并强烈要求苏军撤
> 出匈牙利。匈牙利工人党于10月24日提名纳吉出任总理,卡达尔为党的第一书记。
> 在随后几天里,纳吉的新政府对街头反叛者的要求作出了更多的让步。10月30日,
> 纳吉宣布放弃一党制度,实行自由选举;同时,他还要求苏联自匈牙利撤军。31
> 日,苏军开始撤离布达佩斯和其他城市,11月2日,纳吉谴责了东欧共产国家的军
> 事防御体系,并宣布匈牙利中立。此举超出了赫鲁晓夫改革所能容忍的限度。11月
> 4日,赫鲁晓夫在毛泽东、周恩来等的支持下,悍然派遣苏联装甲部队开入布达佩
> 斯和其他大城市,严酷地镇压了匈牙利的独立运动,纳吉也被处死。起义虽被弹
> 压,但毛氏的疑惧情结则愈发深重了。
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> 这一情结迟早会发酵的,并且,是倒海翻江似地发酵。
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> 众多的事实和研究都表明,从直接原因看,确实是鸣放中的一些言论促使毛泽东改
> 变了决策。这点不可否认,有众多史料为证,兹不赘述。但从长程的历史追踪分
> 析,从毛泽东后半生的基本行为方式以及意识形态看,习惯性的朝令夕改,以及反
> 斯报告后毛的意识形态强化,恐怕才是最基本的根据。那些言论,只是导火索而
> 已。而后面这一更基本的因素,长期地毒化了中国人的基本道德水准,
>
> 人们注意到,1957年四、五月,仅仅十几天时间,毛的想法说法有了一个180度大
> 转弯。研究反右的朱正说:"这样中途改变主意的事,以前和以后都有,只是这一
> 回的改变似乎太快了一点。发布关于整风运动的指示,是4月27日,到写这篇《事情
> 正在起变化》的5月15日,才过了18天。"一个如此大国家的执政党,仅仅十几天,
> 政治方向就全盘改变了。这是毛氏行为方式的一个缩影。中共此后的一系列做派在
> 这十几天里作了一场经典的表演,淋漓尽致。这些出尔反尔朝令夕改而脸不变色心
> 不跳的本领,活脱脱地呈现了毛泽东及其党的道德水准,成为垂范其整个统治时期
> 的行为方式一个基本标竿。
>
> 这种反覆无常的作派,在其后的统治生涯中,反覆呈现。
>
> 譬如,他在依靠"彭大将军"打天下,出朝鲜后,仅仅因为彭德怀在庐山上给他的信
> 中说了几句真话,彭就马上变成"几十年来反对毛的人"了。
>
> 陈伯达,被毛长期重用,在文革中甚至被任命为文革小组组长,然当其在政治上已
> 无利用价值后,他马上摇身一变而成为与毛"三十多年来从未合作过……"的文人。
>
> …………..
>
> 此类当面说谎的例子,罄竹难书。
>
> 众所周知,毛泽东很在意他的"导师"地位,他一直企图"君师合一":统治天下,教
> 化子民。
>
> 中国历史上统治者和上流阶层对百姓的"教化"是:"君子之德风,小人之德草,草
> 上之风,必偃。"这也就是即儒家的"德化"――小"草"老百姓必随统治者君子之道德
> 之"风"而倒,获得教化。当然,实际的统治方式法家说得更直截了当──"以吏为师"。
>
> 然而,他带给中国的是什么样的"教化"呢?
>
> 以吏为师――在这样的毫无信义、撒谎已成习惯的"君王"和"百官"的"教化"下,一个
> 宗教感相当薄弱的族群,就有了"水稻亩产十几万斤",有了人人饥馑的 "粮食吃不
> 完",有了全国大炼钢铁,普遍"放卫星",有了饿殍遍野式的"莺歌燕舞",有了假
> 酒假药遍地的"繁荣娼盛"…..人人习以为常,熟视无睹。几乎是全体国人都陷入了
> 道德沦丧,礼崩乐坏,文化崩颓的伦理沙漠地带.对毛氏赤裸裸的谎言政治、言行
> 不一的"上行下效",使共产式政教合一的社会在价值规范方面呈现了全面分裂的境
> 地:实际行为和宣传口号的二元分裂,隐蔽行为和公开行为的二元分裂,上层标准
> 和下层标准的二元分裂。这多重分裂,摧毁了它公开宣扬的道德规范,导致了"君
> 师合一"的当代后果:"风行草偃",天下糜烂!
>
> 这就是 "五七后遗症"――道德伦理的废墟。今后国人以及各国公众与政府都必须面
> 对的中国的精神荒野。@

太平杂说 潘旭澜

这本书,收了近年所作的三十五篇谈说太平军的文字,算是给自己几十年阅读、思考的一个问题,画上一个歪歪扭扭的句号。
 
  也许与从小就浸泡在国耻国难的死水里有关,早岁就热心于追寻历史。其中,有个迷魂阵叫做"太平天国",也就是村夫野老说的"长毛反"。我能借到的书,从一副正经面孔的历史书到话剧剧本。从通俗读物到野史笔记,都找来读了。入大学以后,读书教书都是文学专业。还是经常挤出时间来读"太平天国"的史料和当时的论著。读了不少以前见不到的史料,加上社会阅历的增长,使我逐渐接近那段历史的本体,看出点根脉,提出些新的追问。我多次想写点白已的认知和质疑,可是却不能写,没心思写。
 
  "太平天国"确实是个迷魂阵。不止是大量使用隐语、新造词语很是怪异。它特有的"天历"、官爵、体制匪夷所思,造反究竟是怎么搞起来的?冯云山的造神和早死是怎么回事?洪宣娇是不是很神?是否有洪大全这个人?罗大纲怎么不能得到封爵以至无声无息消失;也不止是最高层内讧谁是主演,韦昌辉、蒙得恩、洪仁发、洪仁达、石达开、陈玉成、李秀成、洪仁�\这些人分别是什么角色;到头来,洪秀全是个什么人,他葫芦里卖的药是要疗治重病赢弱的中国吗?洪家铺子的兴亡给中国提供了什么?为什么他和他的笔杆子总也不能将一个神话编得圆,为什么有许多云遮雾障,为什么会有各种各样的叙述与评说……这种让人看得傻了眼,看得不相信自己眼睛的景观。这种让我几十年老是想说上几句却又只在肚里嘀咕。谅必是迷魂阵的魔力。
 
  三年多前,我六十好几了,开始清理一下自已的文化杂货堆,首先想到了太平军。当时计划用一年半载,写出十篇八篇短文,快快将想说又能说的说出大约略,就算完事。不料,做起来没那么简单。首先是。以前看过的资料大多记不准了,手边一点资料都没有,查找费时费力且不说,有些竟再也没看到。再则,思想自由与能够发表之同的空间,比期望的要小得多。第三,将可以写成长篇学术论文的内容,用短小的篇幅好读的语言来表达,也就是史学与文学统一、纳须弥于芥子――螺丝壳里做道场,鲁钝如我,比登天还难。第四,写了十来篇,山南海北的报刊陆续发表后。很多相识或不相识的读者,不少报刊出版社的编辑,希望我再写下去;我自己也觉得还有许多题目没做,有一种刹不住的感觉,于是在打算收摊之时,再写了十来篇。
 
  不是只有赞同、鼓励,在报刊上热切评说,也有位老先生在我才发表第一篇时就嘲笑我"隔行论史"。我觉得他所嘲笑的,正是应当倡扬的。就整个学术文化界,尤其是中国的学术文化界而言,我主张要大大提倡跨学科参与――隔行论X。这个X,依学术发展的需要和学人的主体可能而定。也就是说,要隔行不隔山,相邻相近相关的学科,有什么值得论而你又论得出的,尽可以去论。不能论或不想论就短说,杂谈,七嘴八舌。这对激活学术,大有裨益。有些学术领域,如果没有隔行者参与,本行的学人长期受圈内绝对主流观点的塑造、制约、熏染,很难有自由思想和独立认识。即使有,受到种种"关系"、利害的制约,很可能就欲说还休,胎死腹中。即使写了,圈内也很难让它正式露面。
 
  我绝不认为隔行论史就可以信口雌黄。这本书里的每篇文章,每一个见解,都是史实的自然而然的解读和生发。我不作连篇累牍的引用,偶有必要的摘引也不注出处,更不作只有专业人士才看的考证。其实对史料的引用、考辩,都慎之又慎。有些事、有些话,说了又说,一部分是难以避免的互文,一部分是由于写作之初没有明确的计划,现在为各篇独立完整都原样保留。重复之嫌,请读者谅解。写这些文章,并不想批评谁,同谁争论,所以尽力避免提到现当代的人名作品名。因为,不是哪个人、哪部作品的问题。我只希望同更多读者一起,认识洪秀全和太平军的本来面目,思考被随意摆布的历史,看出些迷魂阵的魔力和法术。我知道,比起山呼海啸的宣传,这本由短文结成的小册子,是很孤立而渺小的。可以引以为慰的是,它表明没有在迷魂阵中迷失自我。
 
  感谢所有关心、帮助过我写作的朋友。感谢所有乐于发表、出版的报刊出版社的诸位编辑。尤其感谢读过一部分篇章或现在愿意读它的男女老少,因为你们愿看。我多年的劳作才有意义。
 
 
 
应当正名
 
  半个多世纪以来。中国出版的许多关于洪秀全为首的太平军的史书和论著,按照当时他们的自称曰"太平天国"。尤其是1951年,大规模地宣传了这个称号以后,课本、辞书、学刊、会议、遗迹、纪念馆、博物馆,统统遵循这个规范,用"太平天国"的称号。人们习以为常,似乎无可疑义。
 
  我却认为是不准确、不妥当的。
 
  "太平天国"是什么呢?是洪秀全及其太平军自称的"国号"。蒙上一层宗教色彩,起初是为了诱惑、煽动百姓参加造反。即使如此,也完全没有掩盖它作为"国号"的本意。攻占南京之后,更是处处以天下唯一超级大国的"国号"自许了。
 
  其实,洪秀全为首的太平军,从1851年金田村暴动,到1864年洪秀全自杀、南京失落,总共十几年里,主要活动于南方的几个省。1853年攻进南京之后,除了1855年全军覆没的北进,差不多同时失败的西征,主要活动于江苏、安徽、浙江、江西等省。即使这些省,也只是控制了一些城镇,选没有全部占领。在这些省里,清朝除了军队之外,政府机构仍然存在。更谈不上推翻清朝皇帝及其中央政府。这个朝廷,已统治中国二百多年,而且受到国际上广泛承认。根本之点还在于,满族由于日益认同汉文化,大量迁居北京和全国各地,进一步与汉族趋向融合,共同与其他民族结合,成为一个多民族统一的国家。
 
  1864年以后,李世贤等率残部活动于福建、广东的一些地方。至1866年初全部被消灭。与太平军赖文光所都会合的捻军,在湖北、河南、安徽、山东、陕西、山西、河北流动作战,于1868年全部失败。这些都只能算是与太平军有关的余波了。
 
  洪秀金为首的太平军,十余年里主要的活动,是军事行动及准军事行动。在它所占领的地方,没有建立完整的政治机构。占领南京后才提出的"天朝田亩制",并不曾真正实行过。洪仁�\1859年提出的《资政新篇》,有较多方面的设想,是因为他的突然到来并被倚重才出现的,在太平军中全无思想基础,更无实施可能,握有大权的诸王连看都不看,不过是一纸空文。许多具体制度、组织、条规,如圣库制、供给制、诸匠营、百工衙等,在南京执行了一些时候的夫妻分居、禁止私有财产、取消商业贸易等,都是军事化的办法,不具有政治建设的意义。它没有得到任何一个外国的承认,外国同它的几次接触,属于了解情况。只占据全国少教地方,没有完整行政体系,没有得到全国多数百姓和国际社会承认,当然不能算国家。
 
  农民造反在占领了一些地方之后,往往就建立什么国。远的不说,明末的李自成1643年在襄阳称新顺天,次年在西安就建立什么"大顺国",并且设立一套行政机构,不久还打进明朝首都北京。张献忠先在武昌称大西王,后在成都称帝,建立什么"大西国"。他们从1629年和1630年相继造反.至1645年和1646年相继失败,自始至终也是十几年,与太平军兴亡时间长短基本相当,从来也没有人按照他们自称的国号,去为之写什么《大顺国史》、《大西国史》。有关论著也不用他们的"国号"。为什么太平军就要按他们自称,承认它是"太平天国"呢?
 
  更根本的理由不是类比。而是在于有没有统一或基本上统一全中国,有没有得到全国多数人的承认。在国际交往日益增加的十九世纪中叶。还要看是否得到国际上普遍承认。一个统一的国家不应当有两个中央政权,局部的占据是不能称之为国家的,更何况太平军在南京"建都"后一直受清军围攻,最后完全被打败。不能因为清政府的腐败,而否认它是代表全国的中央政权。也不能因为对太平军的偏爱(实际上它的许多方面完全违背社会的文明进步),就称它为国家。
 
  总之,太平军造反和在中国几省的军事占领,不成其为国家。无论持何种观点和评价,要为它写历史论著或历史正剧,都应当称之为太平军而不是沿用不正确、不合事实的"太平天国"。纪念馆、遗址之类,也是如此。比如,要为它写历史书,应当是名为《太平军史》,叫做《太平军兴亡史》也可以。各种遗址,比如王府,应当称为太平军某王府。只要放弃不科学的观念,历史书、论著、遗址、翻译中的许多问题,都可以迎刃而解。
 
走出梦话
 
  弘历(乾隆)在位后期,"文治武功"的眩目外衣,包裹着官吏腐败、国库空虚和其它许多复杂问题。尤其是长期思想文化的极端专制主义,严重地束缚了生产力的发展,而且贻害不会与弘历一起进棺材。较之经过文艺复兴进而开始产业革命的欧洲诸国,中国在很多方面不可避免地目益落后。颐琰(嘉庆)掌权,想要在经济和吏治方面有所改良。但他和近臣只能着眼于一些表层问题,而且未能采取有力的措施。到了�F宁(道光),积弊屡甚,许多国内问题日趋激化。帝国主义也就开始公然的侵略,国势衰颓日益暴露。一些忧国忧民之士,看出了一些痼疾,思考着改革。鸦片战争给了中国朝野当头一棒。原来提倡"经世致用"的思想家魏源,进而提出培养人才,学习西方先进技术,建立近代化工业,以抵抗外国侵略。这些主张,切合时宜,影响很大。为形势所迫和事实的教训,清朝当局从自身的利害考虑,完全有可能半推半就,逐渐采纳和实行一些维新建议的。只要官府不禁止,民间的工厂,也会自发地逐渐开办起来。如果科技和工商业走向近代化,必然会对其它领域产生带动和促进作用。太平军造反,鹿死谁手,吸引了全国上下的注意,人们没有心思去探讨实行近代化的大小方案。更何况,清朝当局和太平军双方,都投入了巨大的人力、物力和财力,拼个你死我活,仅仅"师夷长技"一项。也没有大规模实行的条件。
 
  生产力落后,人口压力,官吏腐败,鸦片流毒,财政枯竭,已经使清政府非常虚弱。连续不断的外国侵略,损兵折将,割地赔款,丧失权益,外交问题困扰不已,更是对这个虚弱的巨人的多方面打击。于是,太平军仅用了两年多时间,就从广西桂平打到南京。从造反的角度来说,这确实是很好的时机,才会那么快取得如此重大的胜利。对于洪秀全、杨秀清来说,他们一门心思就是要造反成功,登上权力顶峰。至于在外国侵略频繁的情况下造反,对中国的历史进程会产生什么作用,会使中国在世界格局中处于什么地位,是根本不可能去冷静想一想的。然而,从清醒的中国知识分子的角度,冷静地看待外患日甚的中国处境,在各种可能性之中,最不利的事是:长期、大规模的内部战乱。当时许多人就看到这个关系中国命运的根本问题。拉开时间距离,只要没有偏见,这一点更是清楚不过。
 
  太平军"定都"南京以后,洪、杨建立一个君权与神权相结合的体制。当然,这是一个局部的占领和割据,远非控制了全国。如果他们能攻下并控制北方的更多地方,那就必将"天京"这一套推广,顶多作些次要的修补和调整,根本体制是不会改变的。洪秀全在"天京"的所作所为,充分证明他既要当天王,又要当教主,对臣民进行君权与神权的双重统治。他深居不出,神秘兮兮,不但是忙于"安享天福",也是制造教主的高高在上的架势。杨秀清既巳掌握了军政实权,还更加抓紧"天父附身"的神权.这既是准备时机成熟时代供自立,也是为了从精神上、心理上统治部下和百姓。
 
  中国历代皇帝都自称"受命于天"。这个老调子到清朝也照唱不误,但它的欺骗性与控制力已越来越受削弱。洪秀全不同之处在于,不但"受命于天",还要成为唯一正统宗教的教主。这宗教实际上是土洋混合的洪氏宗教。对其它一切宗教神道,统统称之为"妖",加以排斥和镇压。所以就不只是借"天"之名维护或强化君权,而是君权统治之外再加上神权统治。借迷信宣传造反取得相当大的成功,使洪秀全更热衷于神权统治。要是杨秀清取代洪秀全.也会继续用"天父附身",统治臣民心灵的。
 
  当欧洲经过十四至十六世纪的文艺复兴运动。张扬人文主义,冲破教会枷锁,继而在科技领域取得重大进步,产业革命使不少国家在工业、商业、军事、教育诸领域发生深刻变化的时候,在中国的洪秀全及其太平军,却要建立一种君权与神权结合的彻底专制主义统治,注定中国必须为此而付出沉重的代价。
 
  君权与神权结合的彻底专制主义,必然排斥文化与科学。洪秀全不分青红皂白,将中国历代典籍一律斥之为"妖书"。尽毁不成,仍不甘心。统统要经他自己抓的机构删改后才可再用,可是到死也未删改出一部。其实他的皇权思想和享乐主义,就是中国传统文化的腐朽部分。鸦片战争的洋舰、洋枪、洋炮,并没有引起他对近代工业的重视。他连南京城内都不准开店,遑论发展商业。作为连秀才也考不上的小知识者,他对有文化而未参加造反的人,抱着一种强烈的敌视心理,以致他的部下将这些人视之为"妖"而格杀勿论。他当然意识到没有文化、日不识丁的人,更易于接受他的一套。但是,他也知道,他的统治需要一些有文化的人作为工具,于是进南京不久便开科考试。然而,他们的反文化、仇视知识者的作为,加上他们在外国侵略加剧之际造反,为有识之士所痛恨,即使发告示,说逃避考试的斩首无赦,应考的仍寥寥无几。这样的强迫应试,说明很多问题。当时有人就看出:"无读书练达之人"是一大缺憾,"盖天之所不与也"。这个"天"如果作客观规律理解,就有道理。朱元璋造反时比洪秀全更没有文化,但他肯用知识分子,于是打了天下,并且坐稳宝座。然而,他做了皇帝之后,一心只为家天下,搞极端皇权主义,实行特务统治,大兴文字狱,大杀功臣,使中国没能得到可能的进步。进八十九世纪,在人类文明处于急速发展的历史阶段,洪秀全此种思想态度,他所占领的地盘越大,在位的时间越久,中国与近代化国家的落差必然越来越大。
 
  清朝政府为了与太平军作战,使尽了力气,用尽了办法。这是生死攸关的事,你死我活的搏斗。其它一切,都顾不上或虽顾而乏力了。给汉人兵权,是极其忌讳的。不得已之时,也就给了。最后。主要依靠曾国藩、李鸿章、左宗棠等高文化的汉族官员,打败了太平军。太平军在造反过程中,造就了石达开、李秀成等一些善于征战的将领,可惜他们走错了路,只能成为洪秀全的殉葬。
 
  1857-1860年,英、法等国,趁清政府与太平军两败俱伤之际,发动了第二次鸦片战争。结果是尽人皆知的:火烧圆明园,洗劫北京城,签订了对中国更加苛酷的《北京条约》。从此,列强更将中国视为可以借机宰割的鱼肉。
 
  1864年。太平军失败。四年后,它的残部和捻军的联合部队也完全被消灭。从它起事至此,历时十八年。清皇朝稳定下来了,洋务运动也见到几项成效,于是人们称之为"同光中兴"。从中国内部而言,这种说法是有些根据的。从世界格局来看,中国与列强的差距还在扩大,只是停止了滑坡,落差减缓而己。
 
  本来,十九世纪五六十年代,是历史给中国和亚洲国家提供的近代化最后机遇。日本1868年开始的明治维新,抓住了这最后机遇。它实行了"富国强兵、殖产兴业、文明开化"的全面变革,取得了举世瞩目的成就。可中国呢,被内战弄得精疲力尽,财政空虚又要给外国不断增加赔款,不时受到列强侵凌,没有力量实行全面近代化。加之此时正值叶赫那拉氏(慈禧太后)日益专擅和腐败的年代,近代化未能得到应有的支持。一些学习外国技术和引进设备的努力,起起落落,成不了气候。如果没有长期的内战,哪怕是内战在几年里结束而不是迁延十几年,从五十年代开始推行近代化,即使进展不快,也有可能减轻内外交困的恶性循环,不致根本丧失最后的机遇。中日甲午战争(1894)的结局,表明抓住机遇和丧失机遇,后果是多么不同。从此以后,中国便是没完没了的割地、赔款,国难、国耻成了家常便饭。从物质到精神,都几乎抬不起向前的脚步。太平军引起的长达十几年的内战和反文明的政策,打断了中国探求近代化的可能,并且使后来的努力如同老牛破车爬高山。
 
  几十年来,许多历史论著,将起于农村的造反,称为"农民起义"或"农民革命",一概从根本上加以肯定,说是历史发展的动力。为了印证这一先行结论,经常不能正确对待史料。总是按这把尺子,对史料进行取舍、剪裁、加工、曲解,有时到了令人哭笑不得的程度。其实.农民造反不能一概而论,要看造反者的目的和所作所为,还要看外部环境的不同。历次造反,总是提出一些口号、纲领,以鼓动人们参加、支持,争取胜利。对此,应该有分析。首先是,口号、纲领是否切中时弊,药方开得对不对。但要注意,有些口号、纲领只是为了宣传鼓动,一开始就有很大的虚伪性和欺骗性。有些口号、纲领,起初包含几分真实愿望,时过境迁便大部分放弃或当作破鞋子丢掉。所以,更重要的是看造反者做了些什么。反暴虐统治,反贪官污吏,反横征暴敛,都是正义的。然而,如果造反期间或立足之后,只是换个旗号换批角色,正义性便丧失了。如果弊害甚于所反对的政权,那是双重的罪恶。因为,百姓和社会己为你的造反付出了沉重代价,你却给了一个更难以忍受的结果。与此相关联的是,倡导、建立些什么。如果有利于生产力的发展,社会的文明进步,百姓的安居乐业,民族的团结和睦。外患的化解消泯,就值得肯定。反之,便是历史前进的挡路石或地雷。农民造反的成败,打下江山后施政的得失,关键是对待先进知识者的态度。先进的知识者,不但是文明的结晶和酵母,也是社会繁荣进步的第一动力。被称为"农民革命"(或起义)领袖的张献忠,以招考为名,杀尽应考者,笔墨成了小山。一代枭雄,给中国尤其是四川造成巨大创伤。如果他更阴险一些,利用知识者帮助,占领中国大部分地盘乃至全国,再来杀尽知识者,烧尽各种图书,那将是空前的浩劫。
 
  几十年来,太平军被作为"农民革命"的范例。其实,前期领导集团和骨干,不少人是游民、富户、典当商乃至海盗。问题不在于这些人原来的身份,不能用这种筒单化的机械论来确定它的性质和历史作用。问题在于,它是利用宗教迷信发动起来的造反,而不是具有近代先进思想的革命;它是为极少数人建立"地上的天国",而不是为中国创造美好的前途,不是为广大农民谋福祉。洪秀全等利用汉人对满族统治和清廷腐败的不满,以宗教迷信为外衣、工具、武器,煽动、迷惑、欺骗一些人八伙。公开造反之后,还加上很大的威胁成分。他们所到之处,没有逃跑或被杀掉的多数百姓被收编入太平军,财产充公,房屋烧掉,以绝退路,随即以洪氏教义从思想到行动严加约束。参加者无论愿不愿,通不通,只能成为带着"天国"梦的过河卒。洪秀全、杨秀清是否给广大农民利益呢,看看他们打下南京后的所作所为。便可了然。所谓"有田同耕,有饭同吃,有衣同穿,有钱同使。无处不均匀,无人不饱暖",主要是为了宣传需要。这种农业平均主义,根本不可能真正实行。由于他们的许多具体条规制度,只能造成荒谬的社会结构和生产关系,进行极其苛酷的统治与掠夺。连各级官员吃多少肉,都有明文规定,差别悬殊,这是"无处不均匀"非常生动的注释。至于实际上的惊人落差,更是对"均匀"最刻薄的嘲弄。加上动辄"斩首不留"的恐怖统治,便导致经济的严重萎缩和文明的休克。说什么推动历史前进,实在是匪夷所思。
 
  不加分别地从根本上肯定"农民起义"、"农民革命",是历史研究一大误区。大规模的农民造反,当然表明那时的政权或社会存在严重问题。然而,造反并不是唯一解决问题的途径,还可以有其它选择。造反的代价最大,只有取得相应的补偿,才应当肯定或赞美。认为无论怎么样造反都天然合理,造反者所有"反其道而行之"都有进步意义,是一种背离事实、违反科学的历史观。根本的尺度应当是,根据其所作所为和造成的效果,带给广大人民福利还是苦难,促使社会文明进步还是落后倒退。
 
  历史和历史论著,是很不同而却常被混淆的两个概念。历史是昨日的实有,是一切曾经存在的物质和精神及其各种形式的运动。历史论著则是各式各样的人,以不同的意图,对历史作出的描述和评价。因此,历史与许多历史论著相去甚远乃至南辕北辙,人们已经见怪不怪。只有不以预设的结论和一时功利为依归,尊重历史,客观、垒面看待历史。才可能有近于真实的描述和公正的评价,才可能成为各种经验教训的镜子,为今天和明天提供精神滋养。尊重历史的根本和出发点,是力求符合昨日的实况。只有尊重历史,才可能被历史所尊重。
 
  应该走出梦话,拒绝梦话。这不仅是历史研究健康前进之必需,也是一个社会扶养正气的要求。