每个女人都该遇到坏男人 ([Technorati]新闻与政治)

 

做做饭，说说爱。 　　每一道菜，尝出的是滋味，品出的则是爱意。 　　豆腐经过盐水浸泡会有弹性而不易破碎，女人遭遇过“坏男人”调教会长见识而更妩媚 　　女人一定要遭遇过“坏男人”才行，在哪个地方吃了亏便会在哪个地方学了聪明。比如...

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Google的证词：过滤是争取自由的必经阶段 Posted

Google在15日向美国众议院提交的书面证词上，解释了他们的中国政策：

1。中国正在建造一道压制自由的坚固长城，我们只是向中方提供一些砖头而已；

2。我们向中方提供砖头，是经过多方面考虑之后，认为这是为进入中国市场的不完美选择中的最完美选择；

3。我们的砖头服务，将为长城脚下的中国普罗大众提供尽可能多的信息服务，从而有利于他们有朝一日突破长城围墙而获得自由；

4。我们不光是提供砖头，我们还告诉中国的普罗大众长城中的哪些砖头是我们的。我们的透明度很高，没有误导中国网民。这一点是其他砖头供应商到目前为止无法做到的。

甲午战争：中日双输的历史教训――答《看世界》特约记者李翔

甲午战争：中日双输的历史教训

――答《看世界》特约记者李翔

　　甲午战争，中国败于日本的必然性

　　记者：甲午战争110周年了，您是研究近代中国的学者，回顾这场战争，您认为有什么教训应该记取？

　　袁伟时：从1874至1945年的71年间，中日有过三次半战争：第一次是1874年，日本入侵台湾，藉口是1871一些琉球人在台湾遇害。那时的台湾没有设防，中国没有反抗，算是半次战争吧。第二次就是1894（甲午）至95年的战争。第三次是1900年八国联军入侵，日本参与了。第四次是以 1931年的九一八为序幕，延绵至1937年七七爆发的八年抗战。

　　甲午战争之前，相对来讲，两国之间算是比较平等的。但是甲午以后这种局面就改变了。两国之间的关系发生那么大的转折，这跟两国的历史有很大的关系。有一些经验教训不能够轻易忘掉。

　　明治维新是1868年开始，中国的自强（洋务运动）则是1864年太平天国失败之后逐渐开展的；同时起步，结果迥异。是上帝偏爱日本人吗？不！

　　第一．日本有封建制度，而我们没有。在封建制度下，权力分散，并受到有力的制约。不但天皇和幕府之间有矛盾，地方各藩和幕府之间有矛盾，而且哪一方的举措不对，其他方面有力量制约和纠正；不是一权独大，可以为所欲为。

　　第二，我们有科举制度，他们没有。科举制给中国的知识阶层构建了一条比较公平的上升管道；但画地为牢，限制青少年的认知范围，并将知识意识形态化，让他们戴上难以冲破的紧箍咒。这是为害千年的排斥外来思想、文化的自我封闭堡垒的基石，也是19、20世纪中国社会转型的主要障碍之一。多少中国青少年的黄金岁月都虚耗在四书五经上了！

　　中国在甲午战争中的失败不是偶然的，是整个中国传统社会制度和传统文化酿造出来的苦果。慈禧太后修颐和园，用了将近三千万，其中挪用不少海军经费。光绪皇帝大婚用掉500万。北洋海军哪里还有足够的经费？1888年海军衙门和北洋舰队正式成立后就不买军舰了。而日本海军在1888年之后接连造了一批先进的军舰，他们的速度比中国的更快，火力更强。这只能用制度上的因素来解释了。

　　记：有没有同治中兴呢？和明治维新相差是不是很远？

　　袁：同治年间是1862～1874年。1864年镇压了太平天国；1868年剿平捻军；1873年回民起义失败；同一期间，云南等地的叛乱也平定了。与此同时，一些学西方的措施也在进行。与咸丰皇帝（1851～1861）统治时烽火连天的状况相比，称之为“中兴”，也许有些道理。但是，这个年代没有为中国社会向现代社会转型奠定可靠的基础。这个“中兴”实在不足为训。

　　专制体制下面要进行比较大的改革，要有雄才大略的君主或一个比较强的领导群体才行。但是从鸦片战争前后至大清帝国覆没，都没有出现这样的历史人物或领导群体。在绝对专制体制下，执掌绝对权力的最高领导人的状况，对政府的运作影响很大。从18世纪末甚至更早开始，中国传统文化培育出来的统治者，其知识构成已经不足应付社会转型的迫切需要。慈禧本人很狭隘，即使是中国传统文化，也没有将其中的优秀成分学到手，更谈不上吸取外来的先进文化。她一再打击当时比较有远见的恭亲王等人。恭亲王三次被撤职，将他的棱角全部磨掉了；甲午战后复出，到戊戌变法的时候，暮气沉沉，锐气全消，令人痛心。在社会转型的关键时刻，这样的人掌握最高权力足足48年，怎么有可能形成一个领导改革的坚强核心？

　　19世纪70年代，日本开始出现第一个政党。明治维新期间，它进行了初步的政治体制改革。跟一个不愿意改革的、不愿开放的老大帝国打仗，胜败不问可知。日本在1880年决定制定宪法，1889年颁布了宪法，1890年7月大选，11月帝国议会成立。它的“君主立宪”仍带有强烈的专制色彩，但比清帝国强多了。从启蒙速度、新的思想传播来讲，日本要比中国领先半个世纪。从制度改革方面来讲，日本比中国早30到40年。制度是决定性的。甲午战争日本胜利是制度上的胜利，大清帝国是制度上的失败。

　　甲午战争之后，中日双输的局面是如何造成的？

　　记：甲午战争后，双方的差距就越来越大了。

　　袁：不过，20世纪的历史已经证明，甲午以后，这两个国家都输了。

　　中国固然没有因此发愤图强。甲午战争之后，接连发生戊戌政变和义和团事件这样的与社会进步背道而驰的灾难。国际法传进中国60年了，义和团事件中还是将外国传教士及其家属260多人杀掉，有些还是儿童；围攻人家的使馆；再加上大约杀了几十万中国人，中国的教徒和新式学堂的学生、教师见到就杀。另外铁路、电线以及其他沾点洋气的东西都毁掉；北京最繁荣的前门一带的4000多家商店都被烧掉。如此残忍和愚昧，却至今还有一些人认为这是“革命”，简直匪夷所思！

　　日本除了把台湾夺到手外，拿到中国2亿3千多万两的赔款。这等于日本四年的财政收入，等于中国三年的财政收入。日本要是拿这笔款发展经济，用于改善经济发展的环境，用于改善国民的生活，那就很可观了。但它拿来扩军，85％的赔款都用于扩军和相关的项目，走上军国主义道路。只有一部分拿来建了一个钢铁厂。这就导致日后侵略别国反过来被迫无条件投降的灾难性后果；同样输得很惨。

　　记：您的意思是说甲午战争双方都是输家？

　　袁：是的，双方都是输家。从历史的高度来看，中日两国的四次战争，是人类摆脱野蛮过程中一个令人痛心的记录。

　　从明治维新开始，日本政府就蓄谋要向外扩张。日本走上军国主义道路，这是日本明治维新中一些错误措施的恶果。日本走上错误的道路是由三个原因造成的：

　　第一． 发展经济中没有把提高本国人民的收入、发展各个地方的经济放到突出地位。

　　那时日本人的生活是穷困的。一直到20世纪30年代，中日两国城市乃至农村生活水平还是很相近的。所以相当长的时间里，互相来往很容易，不需要办什么签证之类的手续。日本的穷人往往跑到中国来与中国下层民众争活路。在东北和不少大城市，日本人做小商小贩乃至卖淫的都很多。如果走以满足内需、提高人民生活水平为主的道路，它还有很宽的发展余地。但它错误选择了向外扩张作为主要出路，而且是以侵略而不是和平贸易为主要手段。

　　这是人类的野蛮史的一个部分。不但是日本，很多国家也都是这样，比如英国啦，还有德国啦。经过两次世界大战之后，发达国家的野蛮性才开始减退。全球化过程加速，开始出现世界的管理机构和管理措施，出现世界政府的雏形。联合国，不管它有多么大的毛病，实际上是一个地球管理委员会；经济上有世界银行和国际货币基金组织，WTO；还有国际法院。地球管理机构，在慢慢形成。

　　其二，是明治维新过程中他们坚持所谓“和魂洋才”或“东洋的道德，西洋的艺术（指科学、技术）”的错误方针。

　　所谓“和魂”就是神道；说日本是“神赐的土地”，天皇是天照大神的子孙，万世一系。因此，日本和日本人是特别优越的。这同中国的天朝思想、华夷之辨如出一辙。也就是说，它拒绝价值观念和道德的现代化。其《教学大旨》规定：“教学之要务在于阐明仁义忠孝，探求知识才艺。”而“道德之学则以孔学为主”。 1890年发布的《教育敕语》要求：“我臣民克忠克孝，亿兆一心”，“辅佐天壤无穷之皇室”，“为朕之忠良臣民”。它用以教育青少年的所谓“东洋道德”就是儒家道德。日本人盲目追随军阀侵略别国，就是这些愚昧的价值观念的恶果。现代社会需要现代魂――现代公民的自由、民主、法治观念，如果价值观念不现代化，必然或迟或早给国家和公民带来严重灾难。

　　其三，是政治体制中注入了很多专制的因素，没有完成政治体制现代化的任务，直到第二次世界大战后在美国占领军强制下，才被迫进行比较彻底的改革。 1889年的《大日本帝国宪法》规定：“大日本帝国由万世一系之天皇统治”；天皇“可发敕令代替法律”，“任命文武官员”；“天皇行宣战、讲和及缔结各种条约。”所有公民的权利和自由“在战时或国家发生事变情况下，不得妨碍天皇施行大权。”很大程度上仍然是专制君主。在国会之外，它还设立枢密院为天皇的顾问，举凡宪法的制定、解释和修改，重要法律之制定及修改、重要敕令的颁布和重要行政措施，都要咨询这些元老的意见。国会分元老院和众议院，内阁也不完全对国会负责，而在很大程度上要听命于天皇。军部也可以干政，现役军人也可以担任内阁要职。加上特务、警察横行，公民自由成立一纸具文。

　　总的说来，在天皇统领下，元老、军阀、财阀在操纵日本政治，民主、自由被践踏，这样的国家走上歪路是必然的。

　　中日都缺乏反思精神，而狭隘民族情绪太强

　　记：东方国家要现代化，都很艰难。

　　袁：对。应该把中日的这四次战争，看成是人类摆脱野蛮所付的代价。要从这四次战争中吸取足够的教训。日本人应该反省，它确实自我反省精神很不够。反过来看中国人的反思精神够不够呢？

　　很简单的事情就引发强烈的民族情绪。谁要是讲日本的好话，这个人就是卖国贼。例如，去年9月18日，日本人到珠海集体买春。其实日本人嫖妓到处都是，什么时候都有。中国人到海外嫖妓的也很多。你说这是违法的，按照既有的法律和条例处理就是了，没有必要提高到两个国家的关系、民族仇恨的高度。说九一八这天到中国嫖妓就是蓄意侮辱中国人，其他日子就不是。这种言论太可笑了。修高速铁路，有人建议引进日本的新干线技术，招来一片谩骂，不是就科学技术论科学技术，太不理性。就算是敌人吧，学他的科学技术有什么错？何况日本是与我们各方面关系都很密切的邻邦。

　　记：甲午战争之后，中国与日本还是有一段黄金时期的。比如像李鸿章、梁启超、康有为，同日本政治家的关系相当好，那时候日本似乎是中国的学习对象和好邻居。

　　袁：情况比较复杂。义和团事件以后，日本是中国学习的榜样，有一个留学日本的高潮，最多的时候有一万多中国留学生。这个时期还有一批日本学者和教师到中国帮助修改和制定法律，包括帮助中国改革司法制度啊，中国的民法、刑法都是在日本法律专家的协助下完成的。此外，帮助兴办各种学堂，很多新式学堂都请了日本教习，最多的时候约有五六百人。有个美国学者专门写了一部书称这十年是中日关系史上的“黄金十年”。

　　中国的改革先驱有两个想法：一是认为日本的改革成功，可以成为中国的榜样；另一是认为两国同文同祖。国际关系中，讲的不是种族文化，而是实实在在的国家利益。孙中山和日本人都讲同是东亚和黄种人之类的话；其实这是一个种族和地缘的假象。相对来讲，那个时候是两国相处比较好的时期。

　　另外一方面也有被打败和被掠夺的深仇大限，不少看见签订《马关条约》的春帆楼后写的感怀诗都表达了这种情绪。这两方面同时存在。

　　记：难道那个时候日本政府的思路跟以后日本政府的思路就有很大变化吗？

　　袁：到《二十一条》出来。这个好邻居时代就彻底结束了。

　　义和团失败以后的新政，从1901年开始，一直到辛亥革命前都在推进。这十几年是中国经济发展的时期，也是政治制度改革有较大推进的时期。从十九世纪一直到义和团运动，那时候中国的一年财政收入大概有6000到8000万两。到了辛亥革命前，达到3亿两，这个可都是真金实银啊。另外有几个大动作，一个是将科举制度废除，建立新式教育制度。这种教育制度很大程度上是以日本的教育制度为蓝本的。而且日本派了很多教师来帮助中国教学。当然也有英美教师，但日本的占大多数。1909年，有549位外国教师和教育顾问在中国工作，其中424位是日本人。

　　记：是一种政府行为吗？

　　袁：日本政府和民间合作。从1901年到1911年，是日本教习最多的年代，他们大多数是在日本文部省支持下，由日本的帝国教育会选派的。还有一个方面就是帮助中国进行法律和司法制度的改革。清政府聘请的是日本法律专家，给中国官员和候补官员开系统的讲座，讲现代法律知识，并且帮助移植西方的大陆法系、起草刑法、民法、诉讼法等一系列法律，这些法律稍加修改一直延用到民国，包括解放区都曾经用过。所谓的君主立宪，基本上也是以日本的宪法为蓝本。日本民间友好人士还组织了东亚同文会，在中国各地办学，加上其他友好人士，共在中国办了十多间学校，吸收中国人入学。

　　记：我感觉一战之前民众的态度和政府的态度比较一致。而到一战之后民族情绪和一些军阀对日本的态度就开始分裂。

　　袁：中日双方民族对立情绪那么强烈，我想是由几个原因造成的：

　　首先是日本侵略对中国人物质和精神都伤害很深，而日本政府和主流文化没有深刻反省这些罪行。

　　深一层看，这与东方文化带来的盲目的民族优越感有关，公民独立判断的意识很差。日本的教育在价值观上老是强调要忠君、爱国、绝对服从。结果，公民个人的独立人格、自由思想就淡薄了。在这样的情况下，民众情绪很容易被一些政客或极端分子操纵，对一个国家的发展非常不利。

　　狭隘、致命的爱国主义是东方文化的弱点。到现在许多中国人还没有意识到这是个大问题。例如中日足球比赛，足球就是足球，跟政治有什么关系啊？把它提升到国家关系的层面上来，让足球运动员来代表整个国家，这恰当吗？任何人的意见想法我们都要尊重。但是身份却要恰如其分，国务院总理可以代表中国政府，一个平民百姓则只能代表他自己。

　　记：这种爱国主义是不是有它的文化底蕴在里面的？你看我们的课本里面几乎都是把爱国者放在最高的位置上。

　　袁：东方文化总是把集体放在第一位。国家有危难，应该捍卫国家；国家的利益应该维护，这些都没有问题。问题是应该理性地判断什么是国家利益。

　　中国这几年经济发展了，那种潜意识里面的天朝主义，要恢复我们大国地位的强烈愿望应运而生。人口众多的中国应该成为经济发达、政治民主、公民自由、实行法治的大国，这是理所当然的。但应该平等对待世界上所有民族。世界各国公民，都应该平等对待。这种转变，在心理基础上，缺乏足够的教育。

　　新的基础上，怎样塑造一个公民的世界观？鲁迅和梁启超都提出这样的问题：不怕中国人消失，而怕中国人能不能成为世界人。

　　记：不怕中国人消失指的是什么？

　　袁：中国人不可能消失，但是是不是具有世界公民的水平和意识？思想上，智识上，文明程度上，能不能达到世界文明已经达到的水平？他们担忧中国人能不能成为世界人。

　　记：世界人？世界人这个概念包括同化的意思在里面吗？

　　袁：不是同化。但是，对所谓“同化”也要具体分析：

　　第一． 不要把同化说得那么恐怖。

　　如果来自西方的民主、自由把大清帝国的宗法专制“同化"掉，对中国是福音还是灾难？为什么一定要穿上自己的民族服装才叫爱国？据说，目前到处在复制的孔子的标准像是吴道子画的，除了演戏，谁愿意穿上那样的宽袍大袖？十三亿中国人中又有几人愿意穿长袍马褂？

　　第二．清醒地认识文化更新的规律。

　　文化通常是自然淘汰、自然进化的，生的该生，死的该死。在文化领域，受群众喜爱的、有生命力的东西是不可能死亡的。反之，不论如何保卫，也逃脱不了消亡的命运。历史上的确有些族群被文化水准较高的族群同化。被同化的族群原有文化便成了保留在博物馆中供人研究的文化。那些消亡了的东西，那些放进博物馆的东西，即使是民族文化也并不可惜。现在还有人愿意缠小脚吗？愿意三妻四妾吗？这些都是地道的中国文化啊。关注的焦点应该是如何提高民族文化的自我更新能力。

　　第二． 像汉族有那么悠久历史的民族不可能被同化，它的特点不可能完全消灭。

　　世界上很多著名人士包括马克思都说自己是世界公民。其实这个称号不是少数人的，应该是所有公民都具有的素质。

　　记：民族主义在中国历史上不是一个积极的东西吗？比如三元里抗英。

　　袁：当一个国家被奴役，国家没有取得独立地位的时候，民族主义能够动员民众对抗外来侵略者，它的作用是积极的。但是任何国家的民族主义都很容易走向极端；只有把争取国家独立同自由、民主、法治制度的建立结合起来，才会有真正健康的民族主义。

　　研究成果表明，三元里抗英很多东西被夸大了，实际情况不是那么回事。应该让史学家讲真话，讲实话。通过自由讨论去弄清事实真相不是很好吗？不要用大帽子去压人。真正的史学家，要说老实话，将经过鉴别的史料介绍给读者。这是对国家对民族最负责任的做法。

“王道政治”、“文化意义的中国人”和读经袁伟时 我对蒋庆兄的独立

“王道政治”、“文化意义的中国人”和读经

袁伟时

我对蒋庆兄的独立特行非常佩服。个性不张扬是中国教育和社会生活的大病，各领域都需要不断有人挑战常规旧习，敢想、敢说、敢笑，释放被压抑的创造精神，推动社会前进。只有在自由、宽松的文化氛围中，21世纪的中国本土才有可能造出比尔・盖茨，造出28岁就登上诺贝尔奖领奖台的小杨振宁，造出为海内外有识之士折服并足以超越老庄孔孟的思想家。也只有在这样的环境中，让人们习惯听到各种不同的声音，包括极端的意见，使多数人在比较中趋于理性化，保持社会长期稳定。不过，我对蒋庆兄那套主张并不信服，有若干疑虑和感想如鲠在喉，不吐不快。

“王道政治”有超越宪政的神威？

蒋兄说：“中西文化应该有主次之分，没有融合的可能。对我而言，就是要凸显中国文化的价值……中国文化是主，西方文化是辅……王道政治是主，西方一些合理的文化价值是辅的。”“不能将宪政民主作为普世价值来谈，不是王道政治和民主政治融合的问题，还是有主次之分。”[i]

拨开被吹得天花乱坠的迷雾，按蒋庆的解释：“王道政治在‘治道’上实行议会制，行政系统由议会产生，对议会负责。议会实行三院制，每一院分别代表一重合法性。三院可分为‘通儒院’、‘庶民院’、‘国体院’，‘通儒院’代表超越神圣的合法性，‘庶民院’代表人心民意的合法性，‘国体院’代表历史文化的合法性。” “‘通儒院’议长由儒教公推之大儒担任，终身任职制”，议员则由社会公推之儒家民间贤儒和国家成立通儒学院特地培养出来的贤儒担任。国体院则由孔子子孙依血缘继承孔子王统为世袭议长，象征代表中国历史文化的合法性，议员则由历代君主后裔、历代圣贤后裔、历代历史文化名人后裔、社会贤达和道教界、佛教界、回教界、喇嘛教界、基督教界人士组成。“三院中每一院都拥有实质性的权力，法案必须三院同时通过才能颁行，最高行政长官也必须由三院共同同意才能产生。” [ii]

其实，简单说来就是一句话：中国要回到政教合一的体制，由儒教的“大儒”、“贤儒”加上血统高贵的前贤后裔集体君临天下，保留对国家一切大事的否决权和决定权，需知在三院中他们笃定支配了国体院和通儒院！不过，这样美妙的设计立即会碰到无法逾越的障碍：如何确定那些“通儒”和“国体”代表的合法性。

孔子作为两千多年前的教育家，弟子三千，出过一部语录，整理过编年史《春秋》，对中国教育和文化有杰出和影响深远的贡献，这没有争议。他做过为时很短的代理宰相，其政绩则人言人殊；确定无疑的是他宣布一定要砍头的五大罪中，有三条是古今有识之士侧目的言论罪（言伪而辩、记丑而博、顺非而泽），其他两条也不过是言行有点极端而已，这些确实是为后来的专制统治开路的。即使他完美无缺吧，他的后人也可能良莠不齐。至于那些所谓历代帝王和圣贤后裔，有人沦为流氓、地痞乃至土匪、强盗，恐怕也在所难免。何况当今世界造假成风，一些文人吹捧蒋介石是文王多少世孙，连文王的墓在哪里都弄不清楚，这个DNA如何鉴定？加上号称百子千孙的文王，其后裔少说也有几百万吧，应该挑选谁来决定中国人的命运，又由谁来掌握这个挑选大权呢？

更麻烦的是：要是21世纪的中国人，深知祖先饱受思想奴役的痛苦，要思想自由，不愿再受“儒教”的奴役；或者认同血统没有高贵、低贱之分，坚信人生而平等，要做享有现代文明和宪法赋予的全部权利的公民，那可怎么办？此外，儒学是汉族文化，其他55个民族各有自己的传统文化，他们要按照各自的祖传标准，组织自己的“国体院”、“通儒院”，是不是也有合法性？即使是汉族，假如认同历代有识之士的指责：所谓大儒有大量假道学混迹其间，即使真正品行纯正的大儒，在现代文明面前，也往往识见浅陋，因而不卖他们的账，那又怎么办？是开除国籍还是派兵镇压？而且从先秦“儒分为八”至21世纪依然门派繁多，真假王麻子又该由谁判定？

蒋兄不惜词费，揭露民主制度之短。这不是什么新鲜见解，人们早就公开声明，民主宪政不过是最不坏的制度而已。但是，它自我更新机能较强，可以在人们的批评、监督中反复实践，反复改进，从而为国家稳定发展和公民权利的保障提供可靠的制度框架。这是许多国家的经验已经证明的事实。而蒋庆所设计的架构，开宗明义就以血统、教派或学派不平等为前提，更没有经过历史的检验，自我吹嘘“王道政治是对民主政治的扬弃与超越，是人类迄今所能构想的最完善的政治”，虚假广告的气味是不是太浓了一点？

以什么为“本位”？

蒋兄高论的一个重要前提是：中国人必须固守中国传统文化，才是“文化意义的中国人”。1935年发表的《中国本位的文化建设宣言》说：“中国在文化的领域中是消失了；中国政治的形态、社会的组织和思想的内容与形式，已经失去了它的特征。由这没有特征的政治、社会和思想所化育的人民，也渐渐的不能算是中国人。”蒋庆的喟叹不过是这个宣言七十年后的回响。

不过，这里蕴涵着一个不能含糊的重要问题：中国人的标准是什么？如果以文化特别是以《论语》为圭臬的儒家文化为标准，那么，汉武帝以前实行黄老政治的汉王朝的千万子民恐怕都不能算中国人；先秦反儒的墨家和黄老之徒等等更要划归化外的蛮夷了吧！陈寅恪先生把中国传统文化界定为三纲六纪，以此为标准，蒋庆似乎也很难通过忠诚审查！而在当代中国，数以千万计的基督徒、天主教徒、伊斯兰教信奉者……大都不是中国传统文化即汉族古代文化化育出来的，因此也不能算是中国人或“文化意义的中国人”！这是先秦以降“严华夷之辨”这个中国汉族古代文化基本原则的21世纪修订版，是禁闭中国人头脑的思想牢笼！如此荒唐的标准，除了留给蒋兄慢慢欣赏对其他人无所损益外，如果被当局采纳，大清帝国在19世纪仍然顽固坚持这个原则的愚昧、悲惨的图景必将重现。

问题的核心是：文化应该为人类和平幸福、国家富强和公民的福祉服务，还是公民应该为某种特定的文化尽忠乃至殉葬？文化前进的规律是在开放环境下，公民自愿选择，优胜劣汰，自然更新；任何力量都无法抗拒这个历史趋势。只有一条标准是正确的：社会进步、公民自由幸福至高无上，与此相悖的文化只能或迟或早在博物馆中找到自己的位置！

如何解读历史？

蒋兄对中国历史也作了独特的解读。

以古代中国来说，他认为“中国决不缺乏在人格自由精神”。“明代王阳明先生造就了一批独立精神的知识分子。”显然，这里玩了一个小小的诡辩术：以偏概全。任何社会都有敢于反抗主流的高人奇士，但是没有人能够证明古代中国不是举目均是俯伏在宗法专制统治者面前的臣民。这正是四书五经教育制度化的恶果。

20世纪以来，提倡儒学的方家往往有个通病：把古代思想家写在纸上的东西混同于当时的实际社会生活。中国历史的实际情况是明代以来，中国的专制统治发展至颠峰，社会框架僵化，自我更新机制很弱，在世界主要国家向现代转型的浪潮中，这个老大帝国步履阑珊，无力自行实现社会转型。陈寅恪对此有深刻的论述。他说：

1．文化可分为制度层面和观念层面。“自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面；而关于学说思想之方面，或转有不如佛道两教者。”[iii]

2．以儒学三纲六纪为代表的中国文化已经具体化为社会制度。“吾中国文化之定义，具于《白虎通》三纲六纪之说，其意义为抽象理想最高之境……其所依托以表现者，实为有形之社会制度，而经济制度尤其最要者。”[iv]

3．中国文化即使吸收外来文化也坚持固有框架，在吸收改造外来学说融为一家之说后，即显现排外的本质。“是以佛教学说能于吾国思想史上发生久长之影响者，皆经国人吸收改造之过程。其忠实输入不改本来面目者，若玄奘唯识之学……而卒归于消沉歇绝。”而吸收外来思想经过改造后存活下来的思想，“则坚持夷夏之论，以排斥外来之教义。”[v]

4．中国的制度文化已经不可救疗。“故所依托者不变易，则依托者亦得因以保存……自道光之季，迄乎今日，社会经济之制度，以外族之侵迫，致剧疾之变迁，纲纪之说，无所凭依，不待外来学说之掊击，而已销沉沦丧于不知觉之间，虽有人焉，强聒而力持，亦终归于不可救疗之局。”[vi]

真正有远见的爱国者，必定敢于正视本国文化的弱点，清醒地看到非吸收世界各国之长，改造本国落后的制度，中国就逃不出“人为刀俎，我为鱼肉”的悲惨命运。在最需要吸收现代文化精华的关键时刻，从大清帝国的权贵到国民党反动统治者抗拒世界潮流，以愚昧的盲目自大的民族主义蛊惑人心，阻碍历史前进，是对国家和人民的犯罪。时至21世纪，知识阶层如果不引以为戒，那就太可悲了。

这些朋友通常具有弘扬本国传统文化的高尚情怀。但他们忘记了只有像中国政府毅然参加WTO那样，在制度上勇于与国际接轨，中国人梦寐以求的经济长期繁荣、社会稳定和各民族传统文化欣欣向荣的景象才有可靠的基础。蒋庆兄的迷误在于他力图保护、弘扬那些应该送进博物馆的货色，紧紧抱住那些会危害中国社会发展的东西不放。

至于现代中国，按蒋兄的说法，“1912年以后，经典教育在国民教育中拉去了，所以现在才出现这么多问题。”如果历史可以如此简化解读，回到19世纪中国上学读的就是四书五经，开口闭口子曰、《诗》云，太平盛世就指日可待了吗？实际情况是：从袁世凯、各路军阀、孙中山、蒋介石都是传统道德的提倡者。翻翻孙中山特别是蒋介石的书，四维八德修齐治平之类的说教俯拾皆是。段祺瑞、吴佩孚不贪污腐化，私德堪称儒家楷模。走进阎锡山旧居，石柱和墙上刻满了儒家格言，而且他在山西推行的村治也是以儒家道德为教化工具的。即使那时的国民教育，也没有完全丢弃传统经书揭示的道德教育。蒋兄的指摘显然与实际情况不符。

应该怎样读经？

2004年的一大新闻，是鼓吹读经的喇叭吹得整天价响。此事的是非应该放在21世纪中国的历史任务这个大框架下去考察。中国应该成为自由、民主、文明、富强的现代化国家，这是迟到百年，留待当代中国人去完成的历史重任。条件之一是提高中国人的文明程度。为此，世界各民族的一切优秀经典，都应该是中国人的读物。不过，蒋庆兄的主张却包含着五条失误：

第一．把中国的经典局限在儒家的狭隘框框中，连《老子》、《庄子》这样优秀的中国文化瑰宝都无缘列为经典，更不要说王充、黄宗羲等人的著作了。这样的眼光可取吗？

第二．21世纪的中国应该是世界一流的文明大国，中国人特别是知识阶层也相应地应该是有世界眼光和素养的人。他们既是热爱自己祖国的公民，又是马克思所说的“世界公民”，也就是梁启超、鲁迅一再叨念的“世界人”。为此，中国人不但应该读孔孟老庄，还应该读包括苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等人在内的几千年世界文明积累下来的各民族的优秀经典。

第三．读经典不等于“读经”，后者往往以蒙昧主义的态度跪在先贤脚下，诚惶诚恐去背诵。这样只能培养出虔诚的信徒，却离现代公民越来越远。19世纪中国不少地方反对外来文化的暴行就是这样的儒家信徒干出来的，义和团则是其颠峰。即使是儿童，我们也应从小就培育他们对任何事物都要保持理性和求真的态度，反对蒙昧，才能避免这类灾难重演。让儿童成为死记硬背某种教条的机器人，不但摧残了个人性灵，也孕育了国家灾难，蒋庆兄所提倡的不求理解的读经就有走到这一步的危险。

第四．蒋庆要以国外有些学校开宗教课为榜样，要求中国回归政教合一的状态，这是与现代文明背道而驰的。他忽视了一切现代国家都不准限制思想自由的政教合一制度存在，他们的公立学校是不准开设宗教课的，只有教会办的学校可以开设这类课程，但通常也只能归入选修课，不能强迫学生必修。

第五．一个成功的思想文化运动的提倡，必须审时度势，提出最切合历史前进需要的口号。中国当前最为缺乏的无疑是法治，所谓传统文化面临失传危机之类的说法都是危言耸听的假问题。19、20世纪之交到整个20世纪，中国最大的文化灾难有两次：义和团事件和文化大革命。它们能够得逞，都是由于没有确立法治，一些人可以趁机无法无天、为所欲为。只有法治能够救中国。在像中国这样没有法治传统的古老大国，最好的大众读物是法治经典。离开这个中心的面向大众的思想文化运动，其意义必然十分有限。

不过，社会在前进，蒋庆的主张看来很难被广大有现代素养的公民所接受。当记者问到他的追随者推广读经“并不怎么顺利，你怎么看？”的时候，他的答复十分有趣：“问题是这样的，中国的民间社会、公民社会不成熟，他们要做民间公益事业基础不成熟，所以困难很多。不象西方公民社会有很多公益事业，很开放，成熟。西方社会有成熟社会环境、制度保障。所以他们可能出现很多资金、推广理念上的问题。中国民间社会也就这几年刚刚开始，所以比较艰难，这个没有关系，会慢慢成长。”蒋兄没有意识到，提倡“读经”，也不能不借助没有中国“主体性”而西方色彩甚浓的“公民社会”，这不是狠狠往自己脸上打了一个耳光吗？！

2005年1月9日星期日

原载《外滩画报》2005年1月18日星期二

从陈独秀到顾准、李慎之作者：袁伟时

从陈独秀到顾准、李慎之

作者：袁伟时

李慎之先生（1923－2003）仙逝，一个严肃的问题需要人们作出认真的回答：李先生从20世纪90年代起成为中国自由思想的代表意味着什么？

激进与自由的双面人陈独秀

愚意以为要回答这个问题，首先必须对20世纪世界和中国思想发展的全局有比较清晰的了解。

简单地说，自由、民主、法治思想与极权主义的生死搏斗，是牵动20世纪人类思潮和历史发展的基本线索。极权主义所以能在世界范围迅速传播，主要原因是它与充满人类理想主义激情的社会主义思潮相结合。以1516年莫尔发表《乌托邦》为标志，社会主义思潮经过400年风风雨雨，到20世纪成为席卷全球的大潮，主要是由于现存制度存在两个不平等：社会不平等和国家不平等。于是，以消灭社会不平等为旗帜，写下苏联74年的血腥历史。以消灭国家不平等为职志的东方各国民族解放运动前仆后继，并且在许多国家程度不等地加上两种作料：所谓“毕其功于一役”的形形色色的社会主义；以民族特点为藉口营造专制体系。在西欧，在多种历史因素纠缠搅拌下，还孕育出一个人们闻之色变的畸形儿：希特勒的国家社会主义。透过错综复杂的现象，其实质无非是以自由、民主、法治为基本内容的主流文化与极端思潮之间长期、反复的搏斗。

中国的思想和历史发展是这个大格局下的一个重要拳击场。搏斗双方的分歧不在要不要一个独立的中国――消灭国家不平等，而在要一个什么样的中国：是现代主流文化指引的自由、民主、法治的中国，还是另辟捷径，“毕其功于一役”的中国？简单地说，依然是现代主流文化与极端思潮之间的搏斗。其中一个承先启后的关键人物是陈独秀。

陈独秀在20世纪中国史上占有重要的一席，是由三件事决定的：

1．他继承严复、梁启超等第一代启蒙思想家的未竟事业，发动了以自由主义为指导思想的新文化运动，为现代世界主流文化在中国生根清扫路障建立了永恒的功勋。

2．进入20年代后，他成了激进的极端思潮的代表。

从领导创建共产党到成了极端主义小组织――中国托派的领袖，其所作所为可以归结为一句话：尝试把除社会民主主义之外的马克思主义三大流派中的两个（列宁主义和托洛斯基主义）应用到中国。而这两大流派的共同特点，是夸大现代社会政治、经济运行的基本架构的缺陷，把发展过程中的参与面不足和分配不尽合理，说成是它们应予彻底摧毁的理由；从而既抹煞了社会管理的历史经验，特别是其中制约独裁专制的制度设计的普世内容，又抹煞现代经济、政治制度内在的强大的自我更新机制。用陈独秀的话来说是： “甚么民主政治，甚么代议政治，都是些资本家为自己阶级设立的，与劳动阶级无关。”是“欺骗劳动者的”。 “法律是强权的护持，特殊势力是民权的仇敌，代议员是欺骗者，决不能代表公众的意见。” 于是，他所向往和鼓吹的“革命“，不是维护和加强民主、法治，扩大人类自由，而是告别主流文化，建立崭新的“人间天堂”。

3．从抗日战争爆发后，逐步告别激进主义，向现代主流文化回归。

随着政治实践的进展，特别是苏联政权残暴本质的暴露，他逐步认识到，托派“这样一个极左派小集团……当然没有发展的希望；假使能够发展，反而是中国革命运动的障碍。” “所谓‘无产阶级专裁’根本没有这个东西，即党的独裁，结果也只能是领袖独裁，任何独裁制度制都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的。”因此，他断言：“‘无产阶级民主’不是一个空洞名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有集会、结社、言论、出版、罢工之自由。特别重要的是反对党派之自由，没有这些，议会或苏维埃同样一文不值。” 在20世纪30年代末、40年代初，中国许多著名文化人（如郭沫若、茅盾）仍在为苏联吆喝。大批热血青年则把苏联看作理想世界的化身和中国的明天。在这样的情况下，陈独秀的这些言论可谓石破天惊的棒喝！

从1903 年5月组织安徽爱国会算起，至1942年5月离开人间，陈独秀39年的辉煌岁月，是分别以激进和自由为标志的双面人。这两面是20世纪中国思潮变迁的侧影。瞿秋白以降历代中共领导人和不少革命青年继承着他的激进一面。甚至文化大革命期间大中学生席卷全国给校长、老师剃光头、阴阳头等“造反”行动，也与 1903年在东京“由张继抱腰，邹容捧头，陈独秀挥剪”，剪掉大清帝国管理湖北留日学生的学监头发的狂热行为如出一辙。而他自己在生命的最后几年回归现代主流文化的大彻大悟，则开启了30年后中国马克思列宁主义者觉醒的端倪。这个觉醒过程先后飘扬的两面旗帜是顾准和李慎之。

两大基本问题的提出

从思想上看，顾准和李慎之是同龄人。1949年人民共和国成立，一个34岁，一个26岁，都是年轻的老共产党员。1956、57年间，同在北京并不相识的他们，却分别提出两个事关历史发展全局的重大问题：市场经济和民主政治。

顾准的基本思想是：“从全部国民经济生活上说，不让价值规律既调节流通，又调节生产，结果必将割裂生产与消费之间的联系，因而将发生有害的结果”。“既然价值规律调节着社会生产，价值规律就支配价格运动。”应该“使劳动者的物质报酬与企业盈亏发生程度极为紧密的联系，使价格成为调节生产的主要工具。”至于计划则应该 “更富于弹性……更减少对于企业经济活动的具体规定。”一定不能忘记“价值规律制约着经济计划。” 透过当时历史条件下必然带有的烙印和语言，实质是要求把市场作为整个国民经济运行的基本机制，推动我国经济向现代经济靠拢。正如著名经济学家吴敬琏所说：当时在中国，“只有顾准鲜明地提出让价格自发涨落、即真正的市场规律来调节生产。所以，顾准是我国提出社会主义条件下市场经济理论第一人。” 而在包括苏联和东欧在内的整个社会主义阵营中，也是最早提出这个重大问题的思想家之一。

李慎之在这个时候提出的是政治制度问题。李先生回忆当年情景时写道：“当毛主席看到波匈大乱而派秘书林克到新华社来向王飞和我征求意见的时候，我们就大谈苏联东欧出问题的根本原因就在于没有在革命胜利后建立起一个民主制度。冷西同志（当时任新华社社长、列席中共中央政治局会议的吴冷西）向我说过，‘毛主席说我们现在还是在训政时期’，我就向林克说‘请毛主席除了经济建设的五年计划之外，还要制定一个还政于民的五年计划’；冷西还向我说过：‘毛主席说我们现在实行的是愚民政策’，我就说‘我们也要开放新闻自由’；‘小学中学都要设立公民课或者宪法课，新中国每一个公民都要清楚自己的权利与义务’；冷西又告诉我‘毛主席说我们的问题不止是官僚主义，而且是专制主义’，我就说‘我们应当实行大民主’，‘应当建立宪法法院’。” 双方的意见都是一针见血，直指要害！这表明，早在1956年，李先生就已经意识到中国共产党必须在政治上充分吸收现代文明的成果，回归主流文化。

同一时候，顾准也在思考“民主社会主义”或“社会主义民主主义”问题。两年后，他清晰地说明：“第一个问题是政治――哲学问题。”“最不重要的问题才是社会主义经济问题。”一个必须正视的政治问题是恐怖主义。“罗伯斯比尔式的恐怖主义是夭折的，社会主义的罗伯斯比尔主义并没有夭折。法国大革命造成了一个拿破仑，社会主义造成了斯大林和毛泽东。” 到了70年代，他终于彻底清算了导致暴政的“直接民主”，毫不含糊地指出：“奢望什么人民当家作主，要不是空洞的理想，就会沦入借民主之名实行独裁的人的拥护者之列。”“两党制的议会政治，是两个都可以执政的政治集团，依靠各自的政纲，在群众中间竞争取得选票……这是唯一行得通的办法。”

无论顾准还是李慎之，在1950年代都还是真诚的共产党员，1956年苏共20大揭开斯大林残暴统治的真相，是他们思想发展的转折点。他们在惊醒后渴望与自己血肉相连的中国共产党和毛泽东接纳他们善意的建议，避免重蹈苏联的覆辙，走上健康发展的道路。他们冷静地考虑中国的现实，终其一生都没有组建反对势力图谋推翻中国共产党。他们是作为杰出的思想家在现代中国历史上占有崇高地位的。

直至 1991年末、92年初，中国也应实行市场经济的主张才被官方认可。中国人不应忘记，由于没有听取34年前提倡市场经济思想的先驱顾准的意见，我们的祖国付出了国民经济一再频于崩溃的险境和“非正常死亡”2千万至4千万冤魂的代价。顾准作为殉难者早已寂寞地离开人间。尽管有些权势者仍然视之为异端，越来越多的中国知识阶层却深知：他的文章是他用自己的血泪写下的中国人苦难根源追寻录；咀嚼他的思想遗产，就是继承历史智慧，铭记刻骨锥心的教训。

首先提出中国应该进行政治体制改革的李慎之也离开我们了。中国人更不应忘记，经济、文化和社会生活方方面面的疯狂，归根到底是由于政治上的独裁专制。在李慎之提出这个重大问题20多年后，邓小平才惊觉中国二十多年大灾大难的根源在政治体制。可悲的是这个关乎中国国运的关键问题至今仍未得到妥善解决，乃至李慎之不得不在1999年重新提醒中国的党和国家领导人：“‘资本主义可以搞议会民主，社会主义也可以搞议会民主’，给中国的政治改革打开一个新局面” （《风雨苍黄五十年》）。

寻求民主与专制的历史渊源

顾准和李慎之这对双子星座出现在东方地平线上不是偶然的。除了客观环境外，他们自身的思想路径也有许多足以启迪后来者的特点。

首先是从中西历史差异中寻求民主与专制的历史渊源。

他们都在古今中西上下几千年的历史中反复比较求索，一致肯定专制是东方社会发展的必然结果，自由、民主、法治则是西方社会各种历史因缘际会的产物。自治城市、法治、民主、个人权利这一套“只能产生于航海、商业、殖民的民族中”，“城市及其自治，是中国历史上绝对不会发生的，甚至东正教文明的俄罗斯沙皇统治下所不允许存在的。” 所谓中国可以内部自然出资本主义，有些人津津乐道的所谓资本主义萌芽，其实是片面看待一些经济现象，而忽视了资本主义是经济、政治、法权和文化等因素的综合体系，没有经济自由和法治不可能有资本主义的现代化。

其次是驳斥各种极端观点，肯定现代自由、民主政治制度的普世性。以李慎之先生来说，他痛斥倡导中国传统文化和所谓亚洲价值可以“为万世开太平”等虚骄之气，就是察觉如此“对全人类的（也就是全球的）主流文化（市场经济、民主、法制）故意唱反调，因而有阻碍中国现代化的危险。”

再次是从世界观和方法论的高度清算专制主义服务的根源。专制主义惯于用偶像主义欺骗群众，不重视实证研究和缺少逻辑传统的中国文化成了这类现象生长的沃土。“中国人善于综合，都是根据不足的综合。你读一下《老子》、《大学》、《中庸》就知道了。中国人是天生的辩证法家，可是辩证法把中国人坑害苦了。” 翻翻至今仍连篇累牍充斥中国大陆各种书刊的弘扬意识形态的所谓“学术论文”，学问彷佛不是在对现实世界的艰苦研究中产生，而是一连串概念游戏，面对那种玩弄辩证法的令人吃惊的手法，人们只能为顾准的睿智苦笑。

李先生有机会观察了中国改革开放的过程，新的环境推动着他回答了一些新的重大问题。

第一是对全球化的分析和对阻碍中国融入全球化进程的种种藉口的批判，特别是对所谓亚洲价值的批判。

作为把毕生精力献给了祖国的杰出爱国者，他热爱中国传统文化并有深厚的学养。记得第一次见到李先生，是在90年代初中国文化书院在泉州举行的“中国传统文化与现代化”的讨论会上，晚上去拜会他，他直截了当说：“辩证唯物主义和历史唯物主义那一套很多人不信了”，应该重新探讨哲学问题；聆教的主要内容就是先秦诸子哲学思想，对传统文化挚爱之情溢于言表。92、93年间写就的：《辨同异合东西》和《中国哲学的精神》，体现着他在这一领域的探索成果。后来他在一封来信中写道：“作为一个中国人，我天然地认为中国哲学最符合未来的全球价值，比如‘道’的概念就比‘神’的概念更好”。（1995年9月13日）但是，他深知根本没有什么统一的亚洲价值，中国必须吸收人类文明的共同成果，拒绝东方主义一类叫嚣。

李先生清醒地看到，全球化不是田园牧歌，必然伴随着血与火及其他污秽，但这是无法抗拒和有利人类长远发展的历史潮流。与他发表《全球化与中国文化》、《亚洲价值与全球价值》等宏文的同时，在给我的手教中写道：

“人类虽是同源而文化（或曰文明）确实是多元的。这个局面到1492年哥伦布发现新大陆而有根本的变化。如果说五百年前的历史是分的历史，则五百年来的历史却是合的历史，要说全球化在那个时候也可以说是开始了。不过人类意识到这一点而开始有全球化的自觉，则始于冷战结束以后，也就是二十世纪的九十年代。这虽然又是一个转折点，然而以五百年来的历史与当今的现实推断，要出现真正的全球化价值标准，即使再过五百年也不算长……而要达到这一点，我担心还是要经过多次的冲突甚至杀戮……从目前世界各国民族主义的高涨来看，我对长期的乐观掩盖不了对近期的悲观。”（1995年9月13日来信）

他语重心长地指出：“在目前的中国，最需要的是要有真正懂得中国的弱点与缺点而又真正向外国学习的人，取人之长补己之短，老老实实，学他几十年，中国是会有希望的，仅仅是自以为是地逞英雄充好汉，只能给给我们苦难深重的民族再添苦难。”（1995年5月31日来信）

这些话绝非无的放矢。他写道：“现在学术界刮起一股东方主义，反后殖民主义之风。其维护中国文化之志可敬可佩，但是奇怪的是：一，这些爱国志士对中国文化的知识之贫乏，令人吃惊。像我这样七十几岁的老人完全可以认为他们还比不上六十年前的中学生。二，他们用的‘话语’完全是西方‘后现代化’的话语，为我这样的人难以了解。这样他们在思想以至语言上都已首先‘自我殖民地化’了，却还要义愤填膺地反殖民化，这是当今学术界最为奇妙的景观之一。”（同上）

与此同时，李先生严肃指出：“东亚文化（姑且以中国的儒教文化为代表）、南亚文化（姑且以印度的印度教文化为代表）、西亚－中亚－北非文化（姑且以阿拉伯的伊斯兰文化为代表）。三者大不相同，其差别实不亚于中国与西方的差别。” 侈谈亚洲价值不啻自欺欺人。

他是在90年代中顶着逆流说这些话的。后来，经过亚洲金融危机的风浪，连提倡亚洲价值最力的李光耀的认识也有所改变，足见李先生远见卓识的可贵。


第二，适时地在中国大地公开举起自由主义的大旗。

按照国际学术界主流的共识，自由主义不是什么洪水猛兽，而是现代社会的思想基础，即已经写入包括我国宪法的自由、民主、法治等思想。在中国这个特殊环境下，冲破禁锢，把80年代以来已经广泛传播的自由主义从思想潜流变为公开合法的公众话语，需要极大的勇气和令人折服的人格魅力，李先生适应历史潮流，把这面大旗举了起来。

他说：“经济市场化已成为全球性的潮流，自由和自由主义也越来越成为一种全球性的价值。”企盼“发轫于北京大学的自由主义传统在今天的复兴，一定会把一个自由的中国带入一个全球化的世界，而且为世界造福增光。”，在他看来，“自由主义可以是一种政治学说，可以是一种经济思想，也可以是一种社会哲学。它可以是一种社会制度，更是一种生活态度。只有社会多数人基本上都具备了这样的生活态度，也就是正确的公民意识，这个社会才可以算是一个现代化的社会，这个国家才可以成为一个法治国家。” 因此，近年来他一再大声疾呼，要认真研究顾准，要重新启蒙，要进行公民教育。对有志率先实现现代化而只忙于计算国内生产总值的人士说来，李先生的这些睿见，至今仍不失为警世箴言。

第三．揭露历史真相，清算专制主义。

正如哈耶克所指出：“政治舆论一向、并将永远与人们对历史事件的看法紧密相关。” 因此，揭露历史真相，粉碎专制统治者及其爪牙刻意制造的历史神话成了中国回归现代主流文化的重要一环。要是说顾准是在中西历史的对比中清算中国专制主义的老根，80年代以后，人们直接从反右、“大跃进”、文革三大灾难的控诉开始，揭露专制统治的罪恶，为回归主流文化奠定思想基础。在这一影响深远的揭穿谎言、披露真相的刨根活动中，李慎之先生的《一段公案的由来》和《毛主席是什么时候引蛇出洞的？》，以其翔实的史料和入木三分的分析有其特殊意义。

顾准、李慎之的同异说明什么？

一个必须回答的问题是：为什么恰好是顾准和李慎之先后共产党内举起自由主义的大旗？窃以为有两个不容忽视的因素：一是两人都生性鲠直。须知他们都是由于多次对权势说不而铸造了自己的苦难和辉煌。更重要的是第二个因素：他们都是中国共产党内受过自由、民主洗礼的知识分子党员，并且有机会继续接触外来先进思想。

在以农民为主要成分的中国共产党内，文化程度较高特别是受过系统新式教育的党员所占比重很小，但他们一般都是领导干部，影响较大。他们大都是满腔热血，志在救国救民的理想主义者，不满国民党、蒋介石的独裁专制和对外软弱而参加共产党。经过重重挫折后发现自己参与缔造的竟然也是一个专制体系，理想破灭后的苦痛催促他们奋起。不过，光是受苦还不足于造就一个思想家，还要有新鲜的思想养料，而在新华社国际部工作的李慎之恰恰站在眺望外部世界的窗口上。顾准 1955、56年间在中央党校学习和其后的岁月里，在接受思想灌输的同时，居然从缝隙中找到了外来先进思想的养料。20世纪80年代以降，一批年轻知识分子得以茁壮成长，同样得益于从外部世界系统地吸取新的人文和社会科学知识，同时发现和继承了甲午战败后至20世纪40年代的中国自由主义传统。

毕竟28年过去了，时移势迁，顾准和李慎之先生的处境已有很大的不同。中国知识阶层的思想解放是以文革和六四两大历史事件为契机的。他们分别成了两个阶段的重要标记。

1975年顾准是在凄风苦雨中孤独地告别人世的，连儿女都不愿或不敢和他见最后一面；其主要著作是在逝世20年后才在中国知识阶层中广泛传播的。这体现了在文革期间“全面专政”的恐怖气氛和思想钳制下，知识阶层在奴役状态下的奴隶心态。70年代末开始的思想解放是以马克思主义的“实践是检验真理的唯一标准”为基本口号的，在此之前的张志新等人也是在马克思主义范围内奋起反抗的。当时中国大陆的自由主义者屈指可数，顾准是冰雪世界中屹立的孤峰。

而经过28 年许多有识之士不息耕耘，六四后中国的思潮已经起了巨大的变化。一大批出生入死的老革命的思想已经攀上一个新台阶，不愿再受僵死的教条束缚；李先生就是其中的杰出代表。而在80年代后走出海内外大学校门的知识人，已经在急剧分化。在落后的教育体制培植下，当然还有不少头脑偏狭、知识浅陋之辈。但不少不甘自我禁锢的人们，其知识结构起了根本性的变化，甚至整个学科（如法学、经济学）领域都大体上已与国际接轨。如果以保障个人自由、实行市场经济、议会民主和法治是现代社会不可或缺的基础为自由主义的标志，公开或私下认同这些的自由主义者在中国的知识阶层中可以说是所在皆有。李先生晚年挥笔写下《风雨苍黄五十年》，立即传遍海内外，千百万中国人在反复默默吟诵。从李先生病危一直到逝世以后，许多人用各种形式表达自己的悲痛和敬意。李慎之是层岚叠翠中的高山，是号召人们不屈不挠追寻真正的现代化的号角和旗帜。高山仰止！安息吧，李先生！再过二十年，当您百年冥寿到来时，回望神州，必然看到满眼都是挺直了腰杆的现代自由公民！


2003年5月6日星期二于广州中山大学

中国危机的国外预言 来源：本站搜集 (2006-2-6)

中国危机的国外预言 

来源：本站搜集 (2006-2-6) 已读： 41次

　　国际先驱导报特约记者林西仪报道 8月底的北京，一份有关于中国社会危机的报告从国务院发展研究中心出炉。8月底的上海，一群“中国通”也在讨论“多元视角下的中国”。而将这两件事情联系在一起的，正是关于中国危机的国外预言。

　　在这些“中国通”描述中国的词汇里，出现频率最高的肯定包括了人们熟悉的“巨大的”“经济发展”“开放”等积极词语，但也包括了“穷”“不确定”这样的消极词语。

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　　来自德国的瓦格纳告诉记者：“世界对中国期望过高，给中国的压力太大。认为中国将很快扮演世界大国，还只是一种‘可爱的希望’”。而之所以还有许多不确定的因素，许多专家都认为，这出于中国有可能出现的社会危机，当然，他们同时也认为，只要处理得当，这些危机的危险系数也是可以降低的。

　　“金融崩溃论”

　　唱衰中国的声音一直就没有停止过。最为著名的是美籍华人章家敦在2001年发表的“中国崩溃论”，指出中国的金融体系病入膏肓，将很快崩溃。西方评估中国各银行贷款有50%是呆账，即使回收10%，坏账仍高达近5000亿美元等。

　　此后，绍罗什等华尔街人士就对此进行了反驳，而中国的相关部门也进行了澄清。但是，有关专家仍然指出，中国的金融体系确实存在问题，这才给了他人攻击的口实。中国人应该兼听则明，这样反而容易塑造自己的形象。而在丁元竹主笔的中国社会危机报告中，也确实提到了这一点。

　　“未富先老论”、“光棍横行论”

　　事实上，几年来，西方的中国问题专家已经很少将中国威胁论等等老生常谈作为自己公开发表的说法。一些新鲜的论调开始层出不穷。

　　相关专家指出，这些论调虽然不排除一些敌视中国的人故意找茬，但是，也有许多值得我们借鉴的问题，比如前段时间引起社会关注的老龄化问题和男女比例失调问题。

　　2004年4月，美国保德信金融集团与美国战略与国际研究中心(CSIS)联合公布了最新完成的一份研究报告――《银发中国――中国养老政策的人口和经济分析》。该报告指出，中国正在迎来前所未有的老龄人口巨潮，老龄人口的激增甚至可能危及经济发展，给公共预算和家庭带来无法承受的压力。

　　而就在这前后，中国男女比例失调的问题也引起了国际社会的关注。美国和英国的两位专家出版了一本名为《光棍》的书，指出男性人口过剩会给国内和国际社会安全造成威胁。而矛头所指就包括了中国和印度两个世界人口最大的国家。

　　愤青中国

　　在西方的“中国通”眼里，中国年轻一代的想法也特别重要，他们能从年轻一代的想法里嗅到中国未来的味道。许多专家发现，中国存在着一种危险的民族主义倾向。一位政治学者告诉《国际先驱导报》，如果这种民族主义倾向没有得到很好的控制，一旦与中国的国内矛盾合流，后果将不堪设想。

　　显然，西方媒体注意到了这个事实。“fen qing”这个汉语拼音开始出现在西方的主流大报上。从去年的京沪高铁事件到“9・18”百万人大签名，有人称中国进入了一个“愤青时代”。

　　一种观点认为，这种情绪既传达了新一代中国人对西方霸权的不满，也表明他们对世界和对自己的价值取向的不确定感，以及他们在生活压力下的情绪宣泄。

　　日本的中国问题专家毛里和子则认为，这与“中国政治风气比较宽松”有关，“中国的老百姓，以前没有什么机会发出自己的声音，现在可以了”，但是，“亚洲杯上的不愉快还是让日本感受到了威胁”。

　　来自英国的中国学学者杰拉德・张说，“我认为中国的过激民族情绪还很难控制，这个主要是后天教育的问题。西方国家有种观点，认为中国在公民的教育方面做得还不够。”

安替：新新闻人自学手册全集 2006-1-27 0 51 00

安替：新新闻人自学手册全集

2006-1-27 0:51:00

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来源：http://www.xici.net/b6775/d33593006.htm

来源： http://www.zhangxinxin.com/you&me/news0701.htm

新新闻人自学手册（1）：逃出信息封闭的埃及
　　――本手册系列文章是写给那些想成为中国真正的新闻记者的朋友们的，那些准备一辈子堕落在谎言中的人可以不看，继续快乐地堕落下去。

　　――――――――――――――

　　91年海湾战争的时候，CNN的特纳给我留下特别深刻的印象，我从那天起，知道了还有人可以这么牛B。也许要做一个真正的journalist的想法，就是这么诞生了。
　　不幸的是，我们生活在一个信息封闭的国度中，知道上网之前，20多年我一直生活在1984。我根本不知道这个世界到底发生了什么，我只知道他们要我知道的一切。所以我过得很迷糊，毕业之后随便在宾馆找了一个工作，业余的时候复习古代汉语考研究生。当时我觉得，世上什么事情都没有在知识的海洋中畅游快乐。
　　这样的幻境给网络打破了。当我看到了我从来没有想过的历史的时候，我在一个女友的身边哭了一个晚上，我问她，“他们怎么可以这样？！”一切都毁灭了，我对国家对社会一切的梦想都毁灭了。可怕的并不是我们身处悲剧时代，可怕的是我们竟然身处悲剧时代而浑然不知！
　　我们有眼睛，但是我们看不见；我们有耳朵，但是我们听不见。这还不够让人压抑的吗？以我的智力，以我的聪明，竟然也懵懵懂懂了那么多年，何况普通人？看见，听见，这是我最基本的权利，之后再谈什么其他权利。
　　我不再相信任何宣传，它们都是狗屎；我不再相信任何中国新闻教材，它们都是垃圾。无知的人有福了，因为他们能够有机会在白纸上写下最出色的业绩。偏执的人有福了，因为他们内心的倔强能帮助他们抵抗所有的无耻压力。
　　对庞大的新闻机构说f**k后，我们就可以开始我们个人的新新闻人沙漠征程。不一定我们能够最终成功地到达新闻自由的圣地，但至少我们会离开对真相的奴役。这个“出埃及记”需要我们做以下最基本的准备：
　　一、我们不能饿死。如果你的记者工作是你唯一的饭碗，取悦领导是你唯一的活路，你是根本无法谈什么理想的。在这样恶劣的条件下，你很快就会融入那些腐败的人群中，收红包、说假话，最后为他们也为自己辩护。中国的大学新闻系培养出来的学生不幸恰恰陷入了这样陷阱：按照宣传模式学出来的知识只能适应于宣传机构，只有少数人才能艰难胜出。所以，越来越多的出色记者根本在经历中和新闻无关。
　　如果你还想什么新闻理想的话，请首先向自己证明，自己万一被迫离开新闻界，也能活的很好。因为这样你在你自己心中就有一个底线：我永远不说假话，一直到你们把我开除，我会像李敖一样，照样富裕生活。这个底线就是你的勇气所在。这样的人是无所畏惧的。我花了6年的时间，向自己证明了这一点，才迈入新闻的不归路。这样，我才能坚持我自己的理念，才能坚持到新闻自由的那天。
　　二、必须会英语，而且要熟练掌握英语。这不仅仅因为英语是国际语言，掌握它就能打开世界的钥匙；更重要的是因为，英语无法存在谎言：如果以色列的英文报纸撒谎，你可以打电话问巴勒斯坦大使用英文求证；如果美联社放假消息，它会受到路透社和法新社连续三天抨击；甚至CNN撒谎，半岛电视台立刻可以纠正。在这样多元的信息竞争之下，谎言无法长久存在。
　　但中文却没有这样的环境，一个谎言可以保持几十年而不被揭穿。因为我们看不见，也听不见，连少说假话的凤凰也飞走了。
　　我推荐外语教学与研究出版社的《新闻英语分类词典》，掌握其中的新闻基本词汇1000个，和政治词汇分类词汇，读懂英文大通讯社、大报的文章就没有问题，掌握其他的军事、经济、文化等分类词汇，就能读懂一些专业性的英文报纸和杂志。这是认识真实世界的起点，也是门槛，非跨越不可的门槛，否则，你就永远成为中文宣传的奴隶。
　　三、必须上网。网络同样是信息竞争之地，得到的消息相对快而准确。你必须学会浏览网站的各种技巧，包括设置代理服务器。要熟悉中文和英文世界的各大信息来源（本手册第二章我会详细说明），熟悉收发E-mail，熟悉对各种文件格式的处理。这是新闻人的基本功，一定要熟练掌握。
　　这里的上网不但包括上新闻站点，而且包括上论坛。一个新闻人必须对现实社会特别敏感，而训练敏感性的一个方法就是常常上各大论坛（本手册第三章我会详细说明）。有太多的例子证明，一个不上论坛的记者，除非他已经具备相当话语权力，否则他实际上是被社会主流淘汰。
　　四、必须具备管理、协调、谈判、查证的能力。一个毛头小伙子也可以偶尔采到出色的稿子，或者写出出色的文章，但要成为出色的记者，必须有自己的现实资源网络，在勇气、基本功都具备之后，最后拼的就是资源整合能力。这点用不着我多说了，任何管理学的教材都说的比我好。
　　五、要建立完备知识体系。专业方向记者就不用说了，一般方向记者需要对政治学、经济学和国际事务有最基本的了解。我进入新闻界之后，一半的时间花在读书上面。知识是否完备，决定了你将成为什么样的记者：知识型的记者能够比别人有更多地对未来的了解，因为世界的体系已经清晰显现在他眼前。
　　好了，准备好这些，下一章我将详细展示互联网上的新闻来源图谱。

新新闻人自学手册（2）：大陆可访问的中文优秀信息源
　　既然我们抛弃了现有的国内新闻教材，又不能很爽地去美国、香港的什么新闻学院读书，那么我们还是祭起“自学”这个尚方宝剑，而课本就是现成的新闻网站。我进入新闻界之后，收集了一些国际上的新闻网站，在这里和大家分几次分享。
　　首先需要说明的是，新浪这样的网站并不是新闻源，只是一个新闻分类自由市场，因为新浪本身没有记者和新闻队伍，根本不对所登载的其他媒体的新闻进行查证。特别是国际新闻，这样的自由市场可以说是谎言集散地，想寻找刺激可以去看，想知道真相最好躲开。
　　网上中文可信赖的网站并不是很多，这里我把我知道的中文可信赖的也是可以访问到的信息源――加以评述。

　　1、新加坡《联合早报》即时新闻http://www.zaobao.com/special/realtime/news.html
　　在华人媒体中，公信力最高、最即时、最国际化的应当算《联合早报》了，虽然它也是比较亲大陆的，但是在这里你基本上能看到相对真实的世界全貌，而且关心的角度和中国人比较相似。不过它对热点问题的分析和评论很一般，这恐怕和新加坡华人中缺乏高手有关。

　　2、中新社http://www.chinanews.com.cn
　　很遗憾，我不相信新华社，它不是新闻机构，而是宣传机构。国内的另一个通讯社中新社是我无奈之下的选择。不过，唯一的好处是，你在中国报纸上引用这两个通讯社的文章，没有责任。

　　3、《德国之声》http://dw-world.de/chinese
　　这个网站没有被封也是古怪。相当不错的中文新闻网站，分析也体现德国人的水平，严谨，不带激情，柏林墙倒了都不激动。

　　4、美国国务院《美国参考》http://www.usinfo.state.gov/regional/ea/mgck
　　代表美国政府声音的电子杂志，这里可以看到中美文件的美国官方中文翻译，那种sorry算不算道歉的问题就此可以解决了。另外，关于美国新闻体系的介绍也是很牛B的。

　　5、日本共同社http://china.kyodo.co.jp
　　日本亲华亲共通讯社，最大的好处就是能原汁原味地看到日本新闻，以及小泉发言日本官方中文翻译版本，省得让新华社那些骗子糊弄。

　　6、韩国《朝鲜日报》http://chinese.chosun.com
　　韩国最大的报纸，最牛B的是前两个月，天天出社论骂他们的总统。在这里你也可以看到北朝鲜的报道，很客观。

　　7、朝鲜《朝鲜信息》http://www.chinese.dprkorea.com
　　全世界最无厘头的网站，这里金日成很自豪地向大家宣传他的主体思想，中国人看了，仿佛回到30年前。里面的文章常常被人转贴到论坛，却被误以为是幽默文章。

　　8、台湾《自由时报》http://www.libertytimes.com.tw
　　标准台独报纸，基本代表民进党立场。并不是台湾最好最公正的报纸，但是它没有被封，所以推荐。

　　9、香港凤凰网http://www.phoenixtv.com
　　不是说它在香港多好多好，而是它是硕果仅存的网站，我们只能看这个。不过它的《时事开讲》有时很值得看。

　　10、伊朗华语台http://www.irib.com/worldservice/chinese
　　想了解伊斯兰世界自己的声音吗？这个比较合适。我花了几天看了它的内容，特别是古兰经和伊斯兰教基本知识部分，比较出色。虽然这是什叶派而已。

　　11、外经贸部WTO法律文本http://www.moftec.gov.cn/moftec_cn/wto/wtolaw.html
　　中国反倾销反补贴保障措施网上图书馆http://www.cacs.gov.cn
　　这里公布了全部中国入世中英文资料，大家一定要好好研读，读好了，够你吃几年的。不过值得一提的是，中文版中产品减让表（英文有50多页）没有翻译，特别值得研读。

　　12、外交部各国资料 www.fmprc.gov.cn
　　外交部的各国背景是比较详实的，我一般把它和美国国务院的国家背景资料一起作为某国问题的背景资料。

　　13、中文繁体Yahoo新闻http://chinese.news.yahoo.com
　　如果你为看不到各大香港、台湾、海外华人报纸遗憾的话，请看这个站点。和新浪一样，也是新闻集散地，不过由于yahoo签约的新闻媒体少，而且比较有品格，所以也差不到哪里去，将就看吧，总比没有好。至于简体yahoo，你别逗了，你不知道简体是最好的国防线吗？

　　――――――――――――――――――

　　大概就这么多了，其实你从这13个网站出发，借http://www.google.com的力量，我相信你能够穷尽所有有价值的中文信息源，因为能给你访问的网站就这么多。另外，经济、人文、哲学等信息源因为比较好找，大家自己去找好了。
　　我这里没有公布被封的出色站点，因为公布了也没有用。其实香港明报，台湾中国时报、联合报，海外多维、新世纪，美国之音、BBC中文新闻网都是很不错的信息源，可惜和大多数中国人没有缘分。
　　至于有人问代理服务器到底怎么用，我劝你还是取消这个念头，因为除了少数用户之外，任何代理服务器都不能带你去你“不该去”的站点，政府的技术是越来越高。另外，我们毕竟要做遵纪守法的公民，否则你还想不想在中国混了？而且，我就是知道，也没有办法告诉你，因为我说出来的一瞬间，就开始失效了。
　　我送你们两句话，让你们在看到“无法访问该网站”的时候不要生气：第一、知足者常乐；第二、有志者事尽成。我们就是要锻炼在信息匮乏下的获取和整合信息的能力，否则我们还做什么记者？有人看《新闻联播》和《人民日报》都能看出道来，天外有天啊。

新新闻人自学手册（3）：可访问的优秀英文信息源展示
　　写完附录A（《新新闻人的任务就是“突围”》），感觉到了压力。为此，我会更认真地把这个手册写下去，把我目前所有的信息源和心得告诉大家。在高中的时候，我是一个虔诚的党章学习小组成员，好东西要和好朋友分享。如今虽然告别了马克思，但是我还是觉得，如果有更多的人在手册的帮助下“突围”，将对我本人是最大的帮助。中国是我们的中国，为了她做出一切都是值得的。虽然，她还被层层封锁，但是，我相信，“出埃及”的那一天不远了。
　　首先明白告诉大家，当2001年7月1日我进入新闻界的时候，我还是一个只会写网文的专业上的白痴。网文和新闻的差别是如此之大，以至于转型的人要脱一层皮。中国潜在的新新闻人全部“生活”在网上，但你们必须明白，要成为一个新新闻人，你要重头开始学。
　　我很感谢我有一个宽容的媒体和严格的师长，在转型的过程中给了我很大的帮助。我的目标就是做最好的记者，问鼎未来中国的普利策奖。只有如此严格的要求，你才能把一天当作一年来用。这时候，你过去的全部知识积累和能力积累就看出效果了，越是准备充分的人，越能成功转型。
　　由于在中国没有任何新闻教材（有的都是垃圾，差别只是大垃圾和小垃圾而已），你必须把国际上最好的新闻、分析、评论网站作为自己的教材，直接学习。这个时候，英文就成为最大的障碍。上次我介绍的《新闻英语分类词典》和金山词霸（最好是中日英版）就成为最好的工具。如果偶尔需要上其他欧洲语言站点，请借助多国语言翻译站点http://www.systransoft.com，它可以把法语、意大利语、德语、西班牙语等简单翻译成英语。
　　1、首先推荐的是英国的《经济学家》http://www.economist.com，这应该算世界最牛B的政经分析杂志了，所有的文章都不署名，集体创作。除了部分杂志内容之外，它还开了“The Global Agenda”，分析最新的国际热点时事。它是如此出色，以至于所有的中国大的政经、财经、商业、时事杂志和报纸都拿它做刊例。
　　我学的时候很简单，一开始是每天一个字一个字地翻译它的文章，这样就能把它的那种冷静、稳重的风格自然地部分转移到我的笔中。我花了5个月的时间才结束了这个阶段。这一招很好，很多出色的年轻新闻人（如《经济观察报》的那些才子们）都是靠学习翻译优秀英文杂志开始自己的风格的。你不要担心你会被它的风格控制，你只是一个白痴，你担心什么？担心被最出色的评论家们影响，呵呵，算了吧。
　　可惜的是，它的好些文章一过期就要花59美圆每年去买，文章编号被加密，在我们普遍没有外币信用卡的状况下，这等于向我们关门。不过，还好我是计算机出生，花四个小时破解出来了全部密码表，贴在我的“锐思评论”论坛中，大家有兴趣可以去看，最好不要转载。我知道我这样做不道德，但是相信《经济学家》的朋友能理解我们的处境。

　　2、第二要推荐的就是美联社http://wire.ap.org/GoToAP.cgi，非常出色的新闻源，网站也做的非常方便。另外的两大通讯社不推荐的原因是：1）路透社被封；2）路透社和法新社网站只是一个demo，并没有主要的新闻。而美联社不同，不但分类详细，信息特别及时，而且查询方便，资料背景丰富。
　　大家注意看，现在的美联社新闻已经不是我们熟悉的那种新闻模式了，而是一种分析性报道，也就是我推荐的新新闻写作方法。这样的新闻写作在展示即时事实的同时，还把背景表达了出来，信息量很大。
　　另外，和美联社差不多出色的新闻源站点是英国的BBC http://news.bbc.co.uk，可惜是被封的，所以我也不多介绍了，省得大家难过。和他们相比，CNN这类的电视站点无论在水平和深度上都没有办法和他们相比，反正你也看不到（被封了），也就不要惦记了。

　　3、第三要推荐美国《纽约时报》http://www.nytimes.com。我要多说两句。每次提起《纽约时报》，我都想敬礼，我心中有太多太多的话要赞美这个报纸，是它开创了真正的新闻、真正的新闻人、和真正的新闻品格。它的历史就是美国的新闻自由史。到目前为止，它的新闻写作还有角度也是最出色的，政治态度上也是中立，所以我们的党和政府才特别允许中国人上这个网站：也就是说，政府认为《纽约时报》的英文是安全的，是不会毒害大家的。既然这样，还等什么，上吧，要知道，最牛B的报纸你在中国能看到的已经没剩下什么了。
　　不过，近两年《纽约时报》好象不如《华盛顿邮报》了，《华盛顿邮报》的评论版比《纽约时报》牛B多了。有人会骂我，死安替，《华盛顿邮报》不是被封了吗？对，不过你可以通过在法国的《国际先驱论坛报》http://www.iht.com/articleindex.html,看到最重要的评论，这个报纸是《纽约时报》和《华盛顿邮报》合办的，转载大部分评论和重要文章。值得一提的是，我在APEC弄到了《国际先驱论坛报》的报纸，靠，朴素得一逼，但是却牛得一逼。这就是大报品格。
　　你看过《Inside》(《惊曝内幕》)吗？没看过。靠，没看过怎么做新新闻人。一开始就是新闻60分的迈克・华莱士访问黎巴嫩真主党领袖的镜头，第一个问题就问领袖：“你是恐怖分子吗？”这就是采访。后来，迈克・华莱士访问我们的总书记也是很精彩的。这部电影中有一段镜头可以体现《纽约时报》的地位：
　　――“你能发头版吗？”
　　――“拜托，这可是纽约时报。”

　　4、第四要推荐我们新新闻人的圣地：普利策新闻奖1995年到2001年全部获奖作品http://www.pulitzer.org。这里展现的就是最出色的新闻理念。还等什么？
　　我在看这个网站的时候，我就在感谢互联网，让我们有能力彻底摆脱垃圾中国新闻教育。与其听那些中国学者讨论什么“中国和西方的新闻理念的差异”这样纯粹狗屎的话题，还不如认认真真地去读别人写的优秀作品。值得一提的是，2002年普利策新闻奖正在评选，3月1日公布，大家猜是什么话题会获大奖？我猜是911的纽约还有国际上的阿富汗战争。

　　5、美国全国广播公司http://www.msnbc.com/news，是微软买了，所以非常及时，虽然水平不如前几个，但是信息量是最大的，而且分类非常详细。还能下载一个自动程序，随时提醒你最新的你感兴趣的新闻。它的图也是非常非常漂亮的，而且很大，可以用作报纸和杂志新闻配图。
　　另外，它还买了《新闻周刊》http://www.msnbc.com/news/NW-front_Front.asp成为它这个站点的子栏目，还有一个政治文化评论杂志《石板书》http://slate.msn.com也是它的子栏目。

　　6、那么美国的右派著名报纸评论呢？有啊，《华尔街日报》评论http://www.opinionjournal.com，呵呵，标准的右派观点，没被封也是见鬼的事情。

　　7、关于中国的报道最爆料的恐怕就是香港《南华早报》大中华版http://china.scmp.com/index.html了，其实在北京甚至可以买到（在东方新天地），大概25元一份吧。所以网络就便宜多了。

　　――――――――――――――――――――――――――

　　以上就是我的“链接”中的英文站点，“链接”是浏览器地址栏的上面一行，把那些垃圾微软的东西删掉，把这些地址弄上去，就可以很方便地查阅了。明天，在下一章，我会把我掌握全世界最出色的英文站点全部告诉大家，但是恐怕没有今天解释得这么详细。
　　写完这些，我很累了，大家如果喜欢，请帮我转贴，使劲跟贴。这段时间因为熬夜我有点短暂高血压，如果有朋友有什么偏方，也请告诉我。

新新闻人自学手册（4）：安替的新闻收藏夹
　　采访归来的途中去了一趟王府井东方新天地艺术书店，买了四份昨天的英文报纸《南华早报》《国际先驱论坛》《亚洲华尔街日报》《今日美国》，花了近百元。呵呵，如果是中国的报纸，顶多10元就能打下。看来，还是要依赖网络来了解新闻，学习新闻写作。
　　上次我介绍了最重要的英文媒体，好些朋友已经开始练着翻译了。对，从翻译最好的文章开始自己的新闻写作，学习他们说故事的方式，学习他们评论的风格。还有，对上章做出几点最重要的补充：

　　1）注意：CNN可以直接访问的地址是http://asia.cnn.com（亚洲版，中国新闻更详细）
　　2）CNN可以通过简单代理服务器访问的地址是http://207.25.71.5（国际版）
　　3）BBC可以通过简单代理服务器访问的地址是http://212.58.240.36
　　4）《华盛顿邮报》社论版（世界最好的社论版）可以通过简单代理服务器访问的地址是http://64.215.175.141/wp-dyn/opinion

　　至于什么是简单代理服务器，为什么这么做能访问，我就不详细解释了。其实如果一个网站做的好，用这种方法是可以完全访问的。可惜有的网站做的蠢，我们没福气看到。好，下面开始介绍我的新闻收藏夹了（上章介绍的网站都不再介绍了）。

　　[新闻学和新闻源的起源]
　　首先，我也没资格做老师，我和你们一样在“自学”，而我就是从下面这些站点开始知道哪里是好新闻源的。仔细地去看这些网站，你会发现一个优质信息的海洋。呵呵，授之以渔，省的你们烦我。
　　Google世界重要媒体入口http://www.google.com/news
　　世界各国在线报纸介绍（1）http://www.ipl.org/reading/news
　　世界各国在线报纸介绍（2）http://www.newspapers.com/country.htm
　　国际、台湾媒体和研究机构介绍http://www.crf.org.cn/links/home.htm
　　Poynter新闻学网上学院http://poynter.org（很好的自学新闻学的网站）
　　“编辑和出版人”http://www.editorandpublisher.com/editorandpublisher/index.jsp
　　哥伦比亚新闻学评论http://www.cjr.org

　　[英美外电新闻（每日更新的）]
　　《泰晤士报》http://www.thetimes.co.uk
　　《基督教科学箴言报》http://www.csmonitor.com
　　《今日美国》http://usatoday.com
　　美国广播公司http://abcnews.go.com
　　英国卫报旗下的《观察家》http://www.observer.co.uk
　　英国《每日电讯》http://www.dailytelegraph.co.uk

　　[英美周刊杂志]
　　《每周标准》http://www.weeklystandard.com
　　《外交杂志》http://www.foreignaffairs.org
　　《沙龙》http://www.salon.com
　　《美国观察者》http://www.gilder.com/amspec/index.html
　　《新共和》http://www.tnr.com/
　　《国家评论》http://www.nationalreview.com
　　《国家杂志》http://nationaljournal.com/about/njweekly/stories/
　　《纽约客》http://www.newyorker.com/
　　《纽约书评》http://www.nybooks.com/
　　《外交政策》http://www.foreignpolicy.com/
　　《亚特兰大》http://www.theatlantic.com/
　　《交政策聚焦》http://www.foreignpolicy-infocus.org/
　　《民族》http://www.thenation.com/
　　《进步》http://www.progressive.org/
　　《洋葱》http://www.theonion.com/（有趣新闻站点）

　　[时事资料]
　　安全政策研究中心http://www.centerforsecuritypolicy.org/
　　美国国务院各国背景http://www.state.gov/r/pa/bgn/
　　世界各国地图http://www.lib.utexas.edu/maps/index.html
　　卫星照片http://www.spaceimaging.com/
　　网上各国政府资料http://www.gksoft.com/govt/en/
　　中国外交部各国背景http://www.fmprc.gov.cn/chn/c242.html 

　　[英美常用经济网站]
　　英国《金融时报》http://news.ft.com/home/rw（是它最先报道了飞机窃听器事件）
　　《商业周刊》http://news.ft.com/home/rw
　　《财富》http://www.fortune.com/fortune
　　《远东经济评论》http://www.feer.com（中国银行事件它报道的比较详细）
　　《福布斯》http://www.forbes.com
　　哥伦比亚广播公司《市场观察》http://cbs.marketwatch.com/news/default.asp？siteid=mktw
　　《街》http://www.thestreet.com/ （是它捅出了安然丑闻）

　　――――――――――――
　　以下的是我在这半年常引用的国际新闻源，不一定全面，大家可以自己找。

　　[非英美周刊杂志和资料站点]
　　德国《镜报》http://www.spiegel.de/spiegel（点击English Texts）
　　教廷《罗马观察家》http://www.vatican.va/news_services/or/or_eng/index.html
　　捷克《布拉格邮报》http://www.praguepost.cz/
　　《俄罗斯周刊》http://www.russiajournal.com/
　　英国《简氏防务周刊》http://www.janes.com/（出色的军事杂志）
　　埃及《中东时报》http://www.metimes.com/
　　《巴勒斯坦时报月刊》http://www.ptimes.com/
　　巴勒斯坦《耶路撒冷时报》http://www.jerusalem-times.net/
　　埃及《Al-Ahram周刊》http://www.ahram.org.eg/weekly/
　　阿富汗研究http://www.institute-for-afghan-studies.org/
　　中东新http://www.middleeastwire.com/
　　以色列DEBKA档案http://www.debka.com/（一个情报站点）
　　保加利亚《首都周刊》http://www-us.capital.bg/old/weekly/index.html
　　皇帝的新装http://www.emperors-clothes.com 
　　全球主义者http://www.theglobalist.com/
　　台湾《东森新闻报》http://www.ettoday.com/（上次我漏掉的中文站点）

　　[非英美外电新闻（每日更新）]
　　《东盟新闻》http://www.aseanreview.com
　　菲律宾《星报》http://www.philstar.com/htmtest/index.htm
　　菲律宾《每日调查》http://www.inq7.net/
　　印尼《雅加达邮报》http://www.thejakartapost.com/headlines.asp
　　新加坡《海峡时报》http://straitstimes.asia1.com.sg/home
　　巴基斯坦《黎明报》http://www.dawn.com
　　《印度时报》http://www.timesofindia.com
　　尼泊尔新闻http://www.nepalnews.com.np
　　德国《法兰克福汇报》http://www.faz.com/IN/INtemplates/eFAZ/default.asp
　　俄罗斯《莫斯科时报》http://www.moscowtimes.ru
　　保加利亚《新闻报》http://news.bg/en/
　　保加利亚《索菲亚回声报》http://www.sofiaecho.com/
　　《爱尔兰时报》http://www.ireland.com/
　　以色列《哈阿雷兹》http://www.haaretzdaily.com/（非英美媒体中最好的评论出在这个报纸）
　　伊拉克新闻http://www.uruklink.net/iraqnews/eindex.htm
　　《约旦时报》http://www.jordantimes.com
　　阿联酋《Khaleej时报》http://www.khaleejtimes.com/
　　古巴《格拉玛》http://www.granma.cu/ingles/index.html
　　阿根廷《布宜诺斯艾利斯先驱报》http://www.buenosairesherald.com
　　泛非洲在线http://allafrica.com/
　　联合国新闻中心http://www.un.org/News

　　――――――――――――――――――――――――――――――――――

　　好了，这就是我的收藏夹的所有新闻站点了，当然其他的学术、资料、论坛和MM站点，我就不拿出来了，因为和新闻无关。我想说的是，这些是世界信息的地图，但是最重要的站点还是上两章我说的那些中英文站点。新新闻人手册暂时写到这里，因为我觉得能和这几章匹配的新章节我还没有准备好。
　　非常希望看过这四章新新闻人手册的人能够充分学习世界各国新闻的写作手法，增强自己对新华社假新闻的识别能力，并且成为我的对手。其实有了这些，中国的新闻教育就可以完全PASS了，呵呵，他们算什么东西。如果希望交流，可以给我发E-mail：manti@263.net，MM更好，嘿嘿。

新新闻人自学手册（附录A）：新新闻人的任务就是“突围”
──回答“家在北方”网友 
　　家在北方断定我是一个只知道看地图指点全国形势的毛头小伙子，不会做个认真的记者，扎扎实实地采写新闻。其实这些批评我并不在意，毕竟没有什么我们公认的东西来证明我是不是一个好记者。
　　我写新新闻手册不是说我多牛B，可以给新记者上课。我只是给那些对新新闻感兴趣的人一个DIY手册，告诉大家，只要努力，成为一个真正牛B的记者不是那么困难，甚至不需要读一天的中国新闻课程。
　　我现在区分一下什么是好新闻人，什么是新新闻人。家在北方也许就是一个好新闻人，但是却不是我说的新新闻人。新新闻人的任务不是赚钱养活自己，不是。我甚至说过，走这条路你必须准备随时被开除。这条路不好走，我和我身边的朋友一个个都是理想主义疯子，才决心走下去。
　　新新闻人的任务是“突围”，我们一直愿意走在底线附近。所以必须对自己非常严格要求，所以我说要英语好要网络熟要各项学科基本了解。这是一条光辉路，也是一条荆棘路。我随时准备好接受一切后果。因为在新新闻人眼中，他要彻底贯彻新闻真实原则不被污染的原义。至于中国需要安替还是需要家在北方，这是一个假问题。中国有太多的好新闻人，却没有多少真正的新新闻人。新华社和中新社有很多很多非常优秀的记者，但我说的不是他们。
　　对于小煤窑事件，一个好新闻人做的是，深入采访，不怕挨打，揭露真相。但这不是新新闻人的最后要求。除了这些，新新闻人还要采访为什么那些矿工不怕死也要下矿，国营矿的死人情况，国家封小煤窑的经济动机，封小煤窑后为什么北京低收入家庭取暖用煤为什么会翻倍，他还要回答，利益驱动背后的机制是什么，是否存在解决方案，我们如何面对安全和贫穷的两难选择，他甚至要回答，国家开放媒体参与调查意味着政治会有什么变化，这会给中国的未来带来什么样的根本变化，这是不是一个突破，还是中央控制地方的又一种方法。
　　好新闻人采访的小煤窑事件能获中国国家新闻奖，但新新闻人不需要这些垃圾奖项。他的奖项在现实中不存在――中国未来的普利策奖。这个奖在心中，将由历史颁发给他。准确地说，他不是为任何报纸写新闻，他是在为中国的历史写新闻。他不需要奖励，虽然由于他高度的自觉和不懈地努力能给他带来现实成就，但这不是他的最后目的。
　　他也对同行很尊重，但他觉得中国有太多太多的好新闻人，不缺少他一个。他想的是突围，用自己的力量和朋友们的力量为中国的未来做出贡献。
　　那些看册子的人不要害怕我会给大家带入歧途。因为我提供的是思路和信息，对你们只有好处。而且相信吗？未来的媒体一定不会是现在这样，到时候吃香的一定是全面素质非常过硬的新新闻人的世界，他们会有非常高的薪水，他们会有非常高的地位，因为他们做的一切都记载在历史中。
　　打开窗户看看未来吧，我们还年轻，这么年轻就和那些老人混在一起，有意思吗？为什么不索性用自己最扎实的努力为自己也为中国的新闻杀出一条路呢。
　　你会说，不要想的那么天真。拜托，我没有在想，我在做。恺撒说，我看，我来，我征服。我说，我反对，我突围，我成功。

新新闻人自学手册（附录B）：也谈中国新闻记者七宗罪
　　大跃进写了《新闻记者“七宗罪”》，说，“撒旦无时无刻无处不在企图控制新闻记者的灵魂，他潜入你的意识诱惑你，他附在刽子手的身上胁迫你，他控制你身边的人动摇你，他施舍你渴望的东西收买你，他不达目的不会罢休；你们心中的正义之火如风中残烛。”
　　他说的新闻记者七宗罪是：颠倒、煽动、隐瞒、篡改、片面、伪造、盲目。我觉得写的很好，的确有很多记者有这些问题。不过，他说的是 seven crimes（七罪行），而不是 seven sins（七宗罪）。
　　七宗罪（the seven deadly sins）是基督教的说法，分为：傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、贪欲。这里的“罪”（sin）和我们平常说的“罪行”（crime）是不一样的，是指人无法摆脱的原罪，根据字源的讲法，就是“天生缺陷”、“和完美的天生距离”。
　　大跃进说的“七罪行”是中国某些记者身上的罪恶，并不是记者整体不可改变的“天生缺陷”，就我身边而言，我少见这样的记者，想必这样的记者在同行中也是被瞧不起的，他们大多分布在垃圾小报和官方新华社、人民日报。大多数面向市场、稍微有品格的大报记者，都会尽量避免这“七罪行”。
　　我认为中国新闻记者也有七宗罪，这些罪根植在我们的政治土壤中，是我们难以摆脱的东西。中国记者的罪行大多来源于这“七宗罪”。
　　一、无知。由于中国媒体正在从宣传向新闻回归（恢复49年前的新闻理念），因此所有大学的新闻教育都可以用“狗屎”两个字概括，学的越多，背离新闻原则越远。所以目前的中国媒体正由一群非正规军（拒绝新闻教育的其他专业人才）和漏网之鱼（在新闻教育中逃出生天的人）带领。专业的无知是显然的。除此之外，相关知识的匮乏也是严重的，我们的记者的总体水平远远低于国外和港台的水平。
　　二、懦弱。这个问题全体中国人都有，但是在新闻记者身上却产生了最大的危害。可以说，新闻媒体对政府的监督是我们能想出来的最和平、最可行的社会进步方法，如果新闻记者缺钙，大概国家就没什么希望了。虽然紧张的空气时刻漫溢，但这不是我们为自己懦弱辩护的借口。
　　三、权欲。中国记者的权力来自于两种，一种是媒体的话语权力，可以一字定乾坤、甚至影响政治经济的潜在能力；另一种是老百姓在法制不健全时赋予记者的“青天幻想”。对这些权力一定要谨慎，否则就会毁了记者的职业目的：true story teller。
　　四、幼稚。在社会转型期间，无论是政客和商人对社会的适应都比较强，但是记者却显得幼稚，看不清方向。这也反映在一些有理想的记者的无谓反抗无谓牺牲上。一个成熟的记者应当走在底线附近，只有坚持到底，才能战斗到最后。这点49年前的新闻记者在反抗国民党的时候，充分运用既定规则，走的就比较好。一个例子就是当年的《新华日报》。因此，好的新新闻人也应当是政治把握能力相当强的人。
　　五、骄傲。在中国，因为没有成功的新闻体制，所以不会有真正成功的记者，任何记者都是处于有缺陷的状态中，因此，骄傲是非常令人反感的行为。和《纽约时报》相比，中国所有的记者都应当警醒，而不是说“记者也不容易，这样已经很不错了”的古怪话语。骄傲之后的反映就是胡说八道，在那些有才华的年轻人中，这种现象经常发生。
　　六、自卑。另一个相反的方向也是难以容忍的。有的人认为记者只是一个小小的工作，混饭而已。的确，记者在中国不能做的太多，但他依然是一个少有的理想主义工作，可以推动中国的进步。这还不够牛B的？为什么那么多人才开始做记者，不是因为职业本身，而是在中国这样的转型过程，记者在历史进程中能发挥最大的边际效应，实现自己的价值。如果新闻自由了，打死我也不做记者了，我宁愿把MM去，那样对我的要求也许更大呢。
　　七、绝望。每当一个禁令传达下来的时候，每个记者内心都会闪过绝望的念头；很多毕业之后激情万状的记者在几年的折磨之后，都放弃了原来的理想。我不能说服每一个人，只是知道凡是坚持下来的人，都能得到最后的回报。我不相信一个高成本的制度能维持多久，我要做的事情就是坚持到那一天，并且做好一切准备。

　　以上七宗罪在我们每个新闻工作者的心里，和大家互相警惕勉励。

陈志武：国有制和政府管制真能促进平衡发展吗 (读书)

 

　　中国日益严重的贫富差距应该归咎于市场化改革吗？很多人说是。他们认为：要想减少贫富差距，中国就应该停止国企民营化和其他一些市场化改革。本文将说明，这种看法是错误的。实现和谐社会的办法不是回到过去的国家所有制和政府管制经济，而是加速市场化改革和民主政治建设。





　　传统上，我们总把资源配置应该由政府还是由市场主导的问题跟选择公平还是效率的问题等同起来，好像政府就等于公平，选择由政府配置就等于实现了公平原则――没想到公平只有在相配的权力制约机制下才可能得到保证。
　　市场化改革并不是收入差距恶化的根源，它只不过是把本来一直隐蔽存在、更深层的制度机制问题以更夸张的形式表露出来。换句话说，市场化改革是问题的表，权力制约机制缺乏才是收入差距恶化的本。如果要减少贫富差距、实现社会平衡发展，应该做的恰恰是推进民主建设，深化(而不是中止)市场化改革。通过减少政府对资源配置的控制，至少能把不受制约的权力所可能带来的收入机会扭曲缩到尽可能小的程度。

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处理征地纠纷和整治煤矿 敢于正视问题 张德江受党报支持

处理征地纠纷和整治煤矿
　　敢于正视问题 张德江受党报支持

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[被屏蔽广告]● 李气虹(广州特派员)

　　在广东频频发生群体性事件后，中国境外媒体日前报道广东民间正酝酿针对中共中央政治局委员、广东省委书记张德江的“驱张运动”。不过，《人民日报》和《光明日报》等两份中央级党报却于前昨两天在头版显著报道广东的发展成就，显示中共中央肯定张德江的治粤政绩。

　　中共中央机关报《人民日报》前天以头版头条刊登《广东：新征途上再领跑》的长篇报道，盛赞广东经济规模已经超越香港和新加坡，张德江在兴宁矿难发生后用“铁的手腕”整治广东煤矿，同时制定了征地补偿保护标准，有效遏制了因征地引发的群体性事件上升的趋势。

　　报道指出，“利益关系不和谐，社会治安形势严峻，有的社会矛盾趋于激化……时时考验着广东各级干部的执政能力。广东经济社会转型较早，各种矛盾暴露更早、更多、更充分”，但是“广东的各级党委和政府不回避矛盾，不回避风险，不捂不盖，敢于正视存在的问题，守土有责，从容应对，以积极、主动的姿态，处理新出现的各种矛盾”。

　　报道还认为，广东的和谐稳定对全中国大陆具有示范效应，并强调“社会稳定也是政绩”。

　　同一天，《人民日报》还发表署名“何勇”的评论文章《领导干部：“话硬”，更要“手硬”》，赞赏广东省国土资源厅落实张德江的“三句硬话”，制定了该省征地补偿保护标准，展示了“言必行、行必果的作风与求真务实的精神”。

　　张德江去年12月23日在广东省委全会上，就农民因征地补偿上访问题说了“三句硬话”：今后征地手续不完备、没有与农民达成协议、补偿款没到农民手里的开发项目，不能开工。

　　隶属中共中央宣传部的《光明日报》，昨天也在封面发表了《广东经济社会发展跃上新台阶》的长篇报道，盛赞广东省在张德江治下，经济实力“强”起来、文化腰杆“硬”起来、科教兴粤“亮”起来。

　　另据香港《星岛日报》报道，广东省政协主席陈绍基上个月13日召开常委会议，斥责“境外媒体利用骚乱事件，造谣滋事，把经济问题政治化、国内问题国际化”，表达对张德江的支持。

　　陈绍基说：“近期，省内一些地方相继发生了重大突发性、群体性事件，一些境外媒体和敌对势力蓄意插手利用，充当社会矛盾的催化剂和倍增器，趁机造谣滋事，煽风点火，把经济问题政治化、国内问题国际化，造成了省内外、境内外广泛影响。”

　　这位广东省前政法委书记强调，广东作为中国大陆改革开放的先行区，经济转轨、社会转型早，利益分化更加明显，各种矛盾问题也暴露得较早、较多、较充分。

　　加上广东毗邻港澳，是“境外敌对势力渗透、分化的桥头堡”。这些都是广东省新时期社会矛盾多发的重要因素。

张德江“三句硬话”

缓和土地开发纠纷

　　昨天走访了最近因征地补偿引起纠纷的中山市三角镇蟠龙村，发现广东省委书记张德江的“三句硬话”，使这宗土地开发纠纷出现转机。

　　拥有7000多人口的蟠龙村，由于村委会计划将所属的和平村内面积达1080亩的农地转为工业用地，供香港企业民森纺织制衣（集团）有限公司租用。村委会承诺给予村民的补偿是每亩租金4万元（人民币，下同，约8090新元），租期为50年，平均每年支付每亩840元。

　　一名村民告诉本报，该村村民从附近的乡镇了解到征地补偿的“行情”。“最少每亩都有五六万元，最多可达12万元，而且是一次性支付。现在跟我们说要分50年来租用，谁知道工厂五年后还有没有经济效益，还能不能支付租金？我们当然都不满意。”

　　村民表达自行开发这片农地的愿望，但村委会不同意，村民于是在去年11月派出四名代表到北京上访，要向中央政府部门陈情。到12月11日上访没有结果后，村民开始组织示威活动，甚至到京珠高速公路进入三角镇的交通要道上静坐，争取权益。

　　三角镇政府支持村委会的决定，并于1月14日上午出动大批军警驱逐村民，逮捕了16人，其中12人名中学生隔天获得释放。据悉在警民冲突中，有数十名村民被打伤，一名家住新丰村的13岁女中学生因此死亡。

　　村民向本报指出，镇暴警察在执行驱离时并没有向村民发射催泪弹，只是用警棍毒打村民。该名女中学生并非被警察打死，死者父亲声称她生前心脏就有问题。

　　与此同时，广东省国土资源厅为了落实张德江的“三句硬话”，制定了征地补偿保护标准，规定今后征地补偿款将直接支付给农民，征地补偿标准将进行听证会。

　　蟠龙村乃至整个三角镇目前暂时恢复平静，但村民表示如果招标结果仍不让人满意，他们不排除再次上街抗争。

中国早点之台北超快感 超级女声 宝岛失声

中国早点之台北超快感
　　超级女声 宝岛失声

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[被屏蔽广告]● 林琬绯

　　“春春，欢迎你来台湾！”“春春！春春！”

　　疯靡全中国的“超级女声”李宇春，前晚悄悄经澳门飞抵台湾参加公益演出，在中正机场受到20几位“宇迷”和不少媒体记者的热情相迎。

　　春春有些意外，掩不住一脸灿烂笑容，大方走向“宇迷”握手打招呼，又惹得现场一阵阵尖叫。但是任凭宇迷千呼万唤，春春由始至终不吭一声，几度看似张嘴想说“嗨！”，声音最终还是往回吞。

　　镜头一转，轮到记者拿着麦克风一路紧追：“第一次来台湾吗？”春春一股脑儿往前走，笑容可掬却紧抿着嘴。“第一次来台湾会不会紧张？”春春有些急了：“啊？……”工作人员一个箭步冲上前：“不好意思，不接受采访。”

　　就这么一个“啊？……”，成了大陆超女历史性来台48小时，向媒体吐出的唯一一个字。

　　李宇春这趟低调来台，是为了参加由台湾演艺工会主办的“情声艺动、相约东南”公益演出，明天在台北“小巨蛋”登场。演出堪称是台湾难得一见的两岸同台音乐活动，受邀参与的大陆歌手除了李宇春、超女季军张靓颖，还包括重量级的孙楠、羽泉，以及当红网络歌手庞龙、香香；台湾名单则有罗大佑、李宗盛、张惠妹、周杰伦、齐秦等。

　　诡异的是，这么一场重量级演出，事前没有任何消息，要到李宇春抵台掀波澜，经媒体追踪后才“真相曝光”。原来，演出因涉及“大陆人士”而面对重重限制：不准宣传、不准办记者会、不准开座谈会、不准售票、节目表上不得印上大陆歌手名单、参演艺人不得接受采访、大陆歌手演出画面不得做电视转播。一旦违反规定，最严重将导致大陆艺人被驱逐出境。

　　也难怪春春只能乖乖抿嘴但笑不语，免得连台湾的麻辣锅没尝到就得打道回府。

　　苦的当然不只是春春和颖颖。向台湾演艺工会了解情况，负责人证实，这项常年售票演出是首次邀请大陆歌手参与，本来以为促成了两岸文化交流，完全料不到会碰到重重障碍。负责人以近乎商量的语气说：“请帮帮忙，你要知道具体情况我们都可以说，但能不能低调处理？至少让演出能顺利举行。”

　　另一边，演艺工会理事长杨光友已按捺不住对着TVBS镜头大发雷霆：“我总共弄了七个月！大半年！你们这么报一下，等一下人家上不了台，要怪谁啊？！”

　　而陆委会呢？任由你情急跳脚，仍是面不改色：“按照现行规定处理。下令噤声？说实在，我们大概也没那么多行政规范或者行政力量，去针对每一个人做些什么。”

　　陆委会没说错，民进党政府的资源和力量确实很有限。当周杰伦、张惠妹、蔡依林、王力宏早已在大陆对岸红透半边天；当绿色背景的林志玲也成了大陆人心中的美丽宝贝；当李安顶着“台湾导演”的封号站上了全球影坛奥斯卡最高殿堂；当李宇春的超级人气已从神州刮到美国，入选《时代周刊》2005年亚洲英雄……台湾民进党政府能做的，也只是搬来一口巨钟罩住自己，在闭塞的空间里兀自敲击着享受着自以为美妙的钟声，与世隔绝。

　　熊猫来台会不会喊“统一”？李宇春来台会不会不唱《甜蜜的我爱你》改唱《东方红》？如果连一只动物、一个22岁小女生，都能叫台湾政府如惊弓之鸟；如果连对等的信心和气魄都拿不出来，还凭什么条件去要求人家来个对等谈判？

上海电信拟试点按流量计费 欲年内全市推行 (碎语)

 

Cww.net.cn 2006年2月9日 15:18?每日经济新闻 ??? 张丹 每日经济新闻??? 昨日，《每日经济新闻》从上海市电信研究院获悉，该院已成立“按流量计费研究部”，基于网络流量的计费模式可能于上半年在上海部分区局进行试点。如果效果理想，年内将在整个上海推出。这意味着，拥有上海90%宽带用户的上海电信开始对BT“支招”。??? BT全名为BitTorrent，中文名为比特流，是一种多点共享协议和软件，具有下载的人越多，文件下载速度就越快的特点。但BT占用大量带宽资源，不使用BT下载的人，原来半个小时可以下载完的东西，现在需要五六个小时。??? 上海市电信研究院知情人士称，酝酿中的计费模式将分为3种，已有的按时间计费、增加的按流量计费和为了平衡不同衡量标准带来的资费差额而采取多种套餐的流量计费。??? “三种宽带接入服务模式将同时提供给用户选择，同时上海电信还将加强和一些内容提供商、内容集成商的合作，把流量、速率、时间、内容等元素有机结合，提供一系列‘组合拳’给用户。”上述知情人士说。??? 该人士表示，目前最大的困难是，流量有时难以计算，无法区分哪些是有用的流量信息，哪些是垃圾信息，如果一视同仁，用户投诉会增多。在他看来，比较好的一种方式是，对高端客户采用非限制计费，对普通用户使用限制计费但上网资费下调。??? 早在去年底，铁通正式宣布“细分ADSL包月收费”，按流量大小分为豪华、标准和一般三档，即用户每月上网流量有所限制，超出部分将加倍收费。??? 根据国外运营商的经验，单纯的流量计费不是理想的计费模式，必须结合内容计费才能更好反映业务价值和承担成本负担。---------------------------------哎，本来中国的网络条件就不怎么样，南北两家互掐带宽搞得网民苦不堪言，现在干脆是动起流量限制的歪脑筋，难道打算把那么多ADSL用户都赶回小锚的年代么……苦啊

http://www.blogbus.com/blogbus/blog/diary.php?diaryid=1925620

切尼一枪打出政治风暴 (365Key-天天网摘(社会))

 

上周末，美国副总统切尼在得州打猎，瞄准鹌鹑却误中朋友，受害者是78岁的律师HarryWhittington，得州共和党的一大“地头蛇”。这种事情虽然罕见，但在猎场也时有发生。切尼使用的是散弹，说白了就是一堆小铁珠子，出了弹膛后放射开来，和真正的子弹不同。

http://news.phoenixtv.com/phoenixtv/83885040617914368/20060218/749093.shtml

上海电信提前放号IPTV 信息费仅为360元/年 (网络通信)

 

从2005年11月底上海电信和上海文广新闻传媒集团(下称“上海文广”)合作推广IPTV以来，“快速增长的待装用户让合作双方始料未及”，内部人士向《第一财经日报》透露。

http://rss.yesky.com/RSS_redirect.htm?yy=***&toURL=http://telecom.chinabyte.com/401/2305901.shtml

李自成与吴三桂一片石大战 ■摘自《文史资料选编》第九辑

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