陈独秀:民主是民众反抗特权的旗帜,不存在阶级民主!
1936年,陈独秀在郑重地研究了民主主义的历史发展后达到了这样一个结论:人类的历史主要乃是一部民主的发展史。"民主主义乃是人类社会进步之一种动力"。民主是从古代希腊、罗马以至今天、明天、后天,每个时代被压迫的大众反抗少数特权阶层的旗帜,并非仅仅是某一特殊时代历史现象,并非仅仅是过了时的一定时代中的资产阶级统治形式。近代民主制其实不尽为资产阶级所欢迎,而是几千万民众流血斗争了五六百年才实现的。
不存在什么阶级民主。如果说无产阶级民主与资产阶级民主不同,那便是完全不了解民主之基本内容。在《给连根的信》中,陈独秀说:"你们错误的根由,第一,是不懂得资产阶级民主之真实价值,把民主政治当着是资产阶级的统治方式,是伪善、是欺骗,而不懂得民主政治的真实内容是:法院以外机关无捕人权,无参政权不纳税,非议会通过政府无征税权,政府之反对党有组织言论出版自由,工人有罢工权,农民有耕种土地权,思想宗教自由,等等,这都是大众所需要,也是十三世纪以来大众以鲜血斗争七百余年,才得到今天的所谓'资产阶级的民主',这正是俄、意、德所要推翻的;所谓'无产阶级的民主政治'和资产阶级的民主只是实施的范围广狭不同,并不是在内容上另有一套无产阶级的民主。"
民主是社会进步抑或倒退的最可信指标,它本身并不含有阶级性,更不是资产阶级的专利品,社会主义者若在民主头上扣上某某阶级的帽子而加以排拒,则是反动而非进步(类似的说法在1980年代又由胡耀邦再次阐明)。
今天所谓的"资产阶级民主政治",它是人类文明的结晶与标志。不幸十月革命却轻率把民主制和资产阶级统治一同推翻,把独裁制抬到天上,把民主骂得比狗屎不如。"以独裁代替了民主,民主的基本内容被推翻,所谓'无产阶级民主'只是一些无实际内容的空洞名词,一种抵制资产阶级民主的门前语而已"。民主之内容固然包含议会制度,而议会制度并不等于民主之全部内容,借排斥议会制度同时便排斥民主,这正是苏俄堕落之最大原因,苏维埃制若没有民主内容,比资产阶级的形式民主还不如。无产阶级独裁(专政)的荒谬观点,随着十月革命而影响到其他国家,第一个采用这个观点的便是墨索里尼,第二个便是希特勒,首倡独裁制本土――苏联,更是变本加厉,无恶不为。这三个反动堡垒,把现代变成了新的中世纪,他们企图把有思想的人类变成无思想的机器牛马。
1940年陈独秀在《给西流的信》中说:对"英美民主制"与"俄德意的法西斯制(苏俄的政制是德意的老师,故可归为一类;陈最早指出苏共乃是法西斯之母)"进行了比较:前者由各党派参加议会选举,各党发表政纲,以迎合选民要求,选民有最后的投票权;无法院命令不得捕人杀人;政府的反对党甚至共产党公开存在;思想、言论、出版相当自由;罢工本身非犯罪行为。而后者的选举由执政党指定,国会开会时只有举手,没有争辩;秘密政治警察可以任意捕人杀人;专政党不容许别党存在;思想、言论、出版绝对不自由;绝对不许罢工,罢工即是犯罪。"以大众民主代替资产阶级的民主是进步的;以德、俄的独裁代替英、法、美的民主,是退步的。"即:大众民主不能取消"资产阶级的民主"的内容,只能扩大它的实施范围。事实上,发达国家的民主正是沿着这条路向前发展的:选举权从资产者扩大到到所有男性公民,从男性公民扩大到所有公民,选民年龄不断放宽;从给代议士发薪水到给所有合格的政党和竞选者发补贴,使穷人弱者及其组织能够享有平等的政治参与权利;国家控制的新闻媒体公平地向各政党和竞选者提供同等宣传机会,限制有钱人的政治性捐款,防止他们享有不成比例的政治影响力;扩大各级选民公决的适用范围和使用频率;等等。随着信息社会的来临,显然正孕育着民主制度新一轮的发展。不论是"资产阶级的民主"还是"大众民主",都不会终结民主,只要存在人类社会,就会有政治,也就需要有民主。
陈独秀批驳了托派迷信个人、轻视制度的偏见,尖锐地指出:"史大林的一切罪恶,乃是无级独裁制逻辑的发达,试问史大林一切罪恶,哪一样不是凭借着苏联自十月以来秘密的政治警察大权,党外无党,党内无派,不容许思想、出版、罢工、选举之自由,这一大串反民主的独裁制而发生的呢?若不恢复这些民主制,继史大林而起的,谁也不免是一个'专制魔王',所以把苏联的一切坏事,都归罪于史大林,而不推源于苏联独裁制之不良,仿佛只要去掉史大林,苏联样样都是好的,这种迷信个人轻视制度的偏见,公平的政治家是不应该有的。苏联二十年的经验,尤其是后十年的苦经验,应该使我们反省。我们若不从制度上寻出缺点,得出教训,只是闭起眼睛反对史大林,将永远没有觉悟,一个史大林倒了,会有无数史大林从俄国及别国产生出来。在十月后的苏联,明明是独裁制产生了史大林,而不是有了史大林才产生独裁制,如果……说无产阶级政权不需要民主,这一观点将误尽天下后世!"陈独秀对苏联制度的剖析,比其后来人赫鲁晓夫和毛泽东围绕所谓"个人迷信"的争论,不知要深刻和高明多少倍。
陈独秀在《我的根本意见》中说:"政治上民主主义和经济上的社会主义,是相成而非相反的东西。民主主义并非和资本主义及资产阶级是不可分离的。无产政党若因反对资本主义及资产阶级,遂并民主主义而亦反对之,即令各国所谓'无产阶级革命'出现了,而没有民主制做官僚制的消毒素,也只是世界上出现了一些史大林式的官僚政权,残暴、贪污、虚伪、欺骗、腐化、堕落,决不能创造甚么社会主义,所谓'无产阶级独裁',根本没有这样东西,即党的独裁,结果也只能是领袖独裁。任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的。"陈独秀感叹说:"每个共产党员看到这一切,还有脸咒骂资产阶级民主吗?"
不存在什么阶级民主。如果说无产阶级民主与资产阶级民主不同,那便是完全不了解民主之基本内容。在《给连根的信》中,陈独秀说:"你们错误的根由,第一,是不懂得资产阶级民主之真实价值,把民主政治当着是资产阶级的统治方式,是伪善、是欺骗,而不懂得民主政治的真实内容是:法院以外机关无捕人权,无参政权不纳税,非议会通过政府无征税权,政府之反对党有组织言论出版自由,工人有罢工权,农民有耕种土地权,思想宗教自由,等等,这都是大众所需要,也是十三世纪以来大众以鲜血斗争七百余年,才得到今天的所谓'资产阶级的民主',这正是俄、意、德所要推翻的;所谓'无产阶级的民主政治'和资产阶级的民主只是实施的范围广狭不同,并不是在内容上另有一套无产阶级的民主。"
民主是社会进步抑或倒退的最可信指标,它本身并不含有阶级性,更不是资产阶级的专利品,社会主义者若在民主头上扣上某某阶级的帽子而加以排拒,则是反动而非进步(类似的说法在1980年代又由胡耀邦再次阐明)。
今天所谓的"资产阶级民主政治",它是人类文明的结晶与标志。不幸十月革命却轻率把民主制和资产阶级统治一同推翻,把独裁制抬到天上,把民主骂得比狗屎不如。"以独裁代替了民主,民主的基本内容被推翻,所谓'无产阶级民主'只是一些无实际内容的空洞名词,一种抵制资产阶级民主的门前语而已"。民主之内容固然包含议会制度,而议会制度并不等于民主之全部内容,借排斥议会制度同时便排斥民主,这正是苏俄堕落之最大原因,苏维埃制若没有民主内容,比资产阶级的形式民主还不如。无产阶级独裁(专政)的荒谬观点,随着十月革命而影响到其他国家,第一个采用这个观点的便是墨索里尼,第二个便是希特勒,首倡独裁制本土――苏联,更是变本加厉,无恶不为。这三个反动堡垒,把现代变成了新的中世纪,他们企图把有思想的人类变成无思想的机器牛马。
1940年陈独秀在《给西流的信》中说:对"英美民主制"与"俄德意的法西斯制(苏俄的政制是德意的老师,故可归为一类;陈最早指出苏共乃是法西斯之母)"进行了比较:前者由各党派参加议会选举,各党发表政纲,以迎合选民要求,选民有最后的投票权;无法院命令不得捕人杀人;政府的反对党甚至共产党公开存在;思想、言论、出版相当自由;罢工本身非犯罪行为。而后者的选举由执政党指定,国会开会时只有举手,没有争辩;秘密政治警察可以任意捕人杀人;专政党不容许别党存在;思想、言论、出版绝对不自由;绝对不许罢工,罢工即是犯罪。"以大众民主代替资产阶级的民主是进步的;以德、俄的独裁代替英、法、美的民主,是退步的。"即:大众民主不能取消"资产阶级的民主"的内容,只能扩大它的实施范围。事实上,发达国家的民主正是沿着这条路向前发展的:选举权从资产者扩大到到所有男性公民,从男性公民扩大到所有公民,选民年龄不断放宽;从给代议士发薪水到给所有合格的政党和竞选者发补贴,使穷人弱者及其组织能够享有平等的政治参与权利;国家控制的新闻媒体公平地向各政党和竞选者提供同等宣传机会,限制有钱人的政治性捐款,防止他们享有不成比例的政治影响力;扩大各级选民公决的适用范围和使用频率;等等。随着信息社会的来临,显然正孕育着民主制度新一轮的发展。不论是"资产阶级的民主"还是"大众民主",都不会终结民主,只要存在人类社会,就会有政治,也就需要有民主。
陈独秀批驳了托派迷信个人、轻视制度的偏见,尖锐地指出:"史大林的一切罪恶,乃是无级独裁制逻辑的发达,试问史大林一切罪恶,哪一样不是凭借着苏联自十月以来秘密的政治警察大权,党外无党,党内无派,不容许思想、出版、罢工、选举之自由,这一大串反民主的独裁制而发生的呢?若不恢复这些民主制,继史大林而起的,谁也不免是一个'专制魔王',所以把苏联的一切坏事,都归罪于史大林,而不推源于苏联独裁制之不良,仿佛只要去掉史大林,苏联样样都是好的,这种迷信个人轻视制度的偏见,公平的政治家是不应该有的。苏联二十年的经验,尤其是后十年的苦经验,应该使我们反省。我们若不从制度上寻出缺点,得出教训,只是闭起眼睛反对史大林,将永远没有觉悟,一个史大林倒了,会有无数史大林从俄国及别国产生出来。在十月后的苏联,明明是独裁制产生了史大林,而不是有了史大林才产生独裁制,如果……说无产阶级政权不需要民主,这一观点将误尽天下后世!"陈独秀对苏联制度的剖析,比其后来人赫鲁晓夫和毛泽东围绕所谓"个人迷信"的争论,不知要深刻和高明多少倍。
陈独秀在《我的根本意见》中说:"政治上民主主义和经济上的社会主义,是相成而非相反的东西。民主主义并非和资本主义及资产阶级是不可分离的。无产政党若因反对资本主义及资产阶级,遂并民主主义而亦反对之,即令各国所谓'无产阶级革命'出现了,而没有民主制做官僚制的消毒素,也只是世界上出现了一些史大林式的官僚政权,残暴、贪污、虚伪、欺骗、腐化、堕落,决不能创造甚么社会主义,所谓'无产阶级独裁',根本没有这样东西,即党的独裁,结果也只能是领袖独裁。任何独裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪污、腐化的官僚政治是不能分离的。"陈独秀感叹说:"每个共产党员看到这一切,还有脸咒骂资产阶级民主吗?"
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