是民主还是独裁就看有无言论自由 (三十三年六月十五日成都《华西日报》

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> “通讯与言论自由，乃是民主自由的基本要素。若没有这种自由，则失去
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> 说话自由权的个人，必同时失去其他自由，自由既丧失，那就与奴隶无异，不能算
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> 是国民。一个国家，如果其所统治的人民没有起码的说话自由，则其统治必属独裁。
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> 而以现时术语称之，则为法西斯的专制，断乎不能是民主。所以争取言论和通讯的
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> 自由正就是争取民主的先着”。“人类的命运支配于少数独裁者之手，则必产生暴
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> 力专制、武力侵犯、残酷战争，结果是象这次世界大战那样使人类与其文化淹在血
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> 海之中。所以要保障永久和平，避免第三次大战，唯一要紧的把世界的支配权放在
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> 人类绝大多数的手中，因此必须使人类绝大多数一律享有民主自由。凡少数支配多
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> 数，少数专制、多数失其自由的现象，应该不再存于今后的世界。”“全世界全人
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> 类既须悉数进入民主的范围以内而享受民主的支配之权，那么，取径于通讯与言论
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> 自由使人人能够说真话，能够得真消息，能够随时得知世界的真象，绝对必要。所
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> 以任何束缚此种自由、不许以真相公告人类世界的现象。都须在取缔之列，乃是自
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> 然的结论”(三十三年六月十五日成都《华西日报》)。
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> 作恶扣压新闻必造成自由的衰落
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> “最近国际间，因为战争关系，新闻自由曾受相当的限制，因而引起新闻
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> 界的反对，致产生争取新闻自由的运动。一月四日美助理国务卿麦克利希在联合国
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> 情报委员会的聚会上发表演说，主张全世界新闻自由流通，俾有助于维持未来世界
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> 之和平。法驻美大使庞纳谓：‘法报除军事理由外，并不受其他限制。’廿五日美
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> 国《纽约时报》社论说：‘一个国家的公民，有权知道一切新闻报道。一个国家里
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> 面，若不许人民有知道的权利，就根本谈不上什么政治自由；如作恶扣压新闻，必
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> 直接造成自由的衰落。”此社论作者美联社社长肯特古柏斯主张‘全球新闻自由、
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> 交通自由，新闻记者行动不受干涉。’由此可见新闻自由，关系于政治之民主与世
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> 界之和平，至为重大，欧洲朝野无不一致主张绝对尊重、不容侵犯。”“在本来享
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> 有颇大的自由之欧美新闻界，且在大声疾呼，争取新闻自由之保障，若以中国新闻
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> 界所有的情况而论，不知对此应当作何努力才对。因为中国的新闻界所有的自由实
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> 在太稀微，太没有保障。……新闻记者以报道忠实受到虐待的事件，不一而足。记
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> 事立言，即本诸天良、发于忠诚；若触犯个人私利，往往引起报馆生存与人身自由
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> 的危害。新闻自由与新闻记者的人身自由，同样需要迫切的保障。所以争取新闻自
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> 由，在中国更有他特殊的重要性”(卅四年二月二日同报)。
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> 要以坚毅精神争取实现民主政治
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> “新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，
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> 民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到真正的新闻自由，决不可能。
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> 中国新闻界不能以空洞拥护和附和欧洲新闻自由运动为满足，为了忠实于自己的天
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> 职，必须对本身解除不合理的不必要的种种束缚，取得真实的自由。因此必须以坚
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> 毅的精神，努力实现新闻自由的政治前提，给新闻自由奠定巩固的基础”(三十四年
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> 二月二日《华西日报》)。
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> “一个国家的前途发展或停滞，向前或落后，繁荣或衰落，最好的测验器是这一个
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> 国家的报纸能不能、敢不敢代表舆论，这也是说明了这个国家是为人民所统治、是
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> 为人民谋幸福，或是为少数人所统治、为少数人争权利。”“就报纸而论，国内外
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> 消息由一个机构发出，凡是对某一方面感觉不快或者不方便的，永远不会让人民知
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> 道。……于是所有的报纸图书杂志，尽管种类不同、名目不同、地点不同，内容都
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> 举一可以反三，全部相同。这不但浪费人力财力，其结果也会使人民的脑子一型化、
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> 僵化便化。有计划的桎梏，这国度内的人民将会重返自然，成为木石，成为猿鹿，
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> 为葛天氏之民、为无怀氏之民，为羲皇上人!”(吴晗，三十年一月十四日昆明《自
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> 由论坛》)。
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> 不做懦夫，不做奴才，使报纸为民主服务
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> “目前的事实，是报纸和舆论分了家，舆论被埋没在每一个人民的胸坎中，
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> 报纸杂志离开了现实，背叛了人民，孤零零地挂在半空中，不上不下，不进不退，
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> 不左不右，不死不活，只作为这时代的一个应有的点缀品罢了。”“与世无争，与
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> 人无争，是懦夫的行为；受辱不争，受害不争，是比懦夫更下一等的奴才行径；我
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> 们是懦夫、还是奴才?我们在这样一个时代，被侵略被压迫的时代，要解放自己，要
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> 解放国家，应该先以铲除这不争的恶性开始。我们要建设真正的民主政治、自由世
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> 界应从报纸能尽自己的责任、替人民服务、用公正的舆论来监督政府指导政府开始。”
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> “报纸与舆论的合一，应该是当前最迫切的人民的要求!”(吴晗，昆明《自由论坛》
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> 三十四年一月十四日。)
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> ――《新华日报》1945年3月31日
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